ТЕКСТ 25
йа внайор дамам адхӣа бхавн видхатте
втти ну в тад ануманмахи нирвйалӣкам
асмсу в йа учито дхрийат са дао
йе ’нгасау вайам айукшмахи килбишеа
йам—который; в—или; анайо—их обоих; дамам—наказание; адхӣа—о Господь; бхавн—Твоя Милость; видхатте—назначает; вттим—лучшее существование; ну—несомненно; в—или; тат — то; ануманмахи — мы принимаем; нирвйалӣкам — нелицемерно; асмсу—нам; в—или; йа—какое бы ни; учита—является надлежащим; дхрийатм—может быть назначено; са—то; даа—наказание; йе—кто; ангасау—безгрешный; вайам—мы; айукшмахи—подвергли; килбишеа—проклятию.
О Господь, какое бы наказание Ты ни назначил этим двум безгрешным душам или же нам, мы безоговорочно примем его. Мы сознаем, что прокляли два ни в чем не повинных существа.
Здесь мудрецы, четыре Кумара, отказываются от проклятия, которому предали двух привратников, Джаю и Виджаю, поскольку теперь они поняли, что те, кто занимается служением Господу, ни при каких обстоятельствах не могут поступить неверно. Говорится, что каждый, кто непоколебимо верит в служение Господу или же сам занимается трансцендентным любовным служением, обладает всеми качествами полубогов. Поэтому преданный не может ошибаться. Если же он случайно или под давлением обстоятельств совершает иногда какую-то ошибку, ее не следует принимать всерьез. Здесь мудрецы раскаиваются в том, что прокляли Джаю и Виджаю. Они усматривают в этом поступке проявление влияния на них гун страсти и невежества и выражают готовность принять от Господа любое наказание. Общаясь с преданными, не следует пытаться выискивать у них недостатки. «Бхагавад-гита» также подтверждает, что, даже если преданный, который верой и правдой служит Верховному Господу, совершает какой-то грубый промах, его все равно нужно считать садху — безгрешным, святым человеком. Из-за приобретенных в прошлом привычек преданный может иногда оступиться, но, поскольку он занимается служением Господу, к его ошибкам не следует относиться слишком серьезно.