ТЕКСТ 66
питарй апратирӯпе све
бхавйнгасе руш
апраухаивтмантмнам
аджахд йога-сайут
питари—как отец; апратирӯпе—неблагосклонного; све—ее собственного; бхавйа—к Господу Шиве; ангасе—невинному; руш—гневно; апраух—не достигнув зрелого возраста; эва—даже; тман—сама; тмнам—тело; аджахт—оставила; йога- сайут—силой мистической йоги.
Виной тому был отец Сати, Дакша, который постоянно бранил Господа Шиву, хотя его не в чем было упрекнуть. Из-за этого Сати пришлось воспользоваться мистической силой йоги и оставить свое тело до того, как она достигла зрелого возраста.
Будучи покровителем всех йогов-мистиков, Господь Шива не имеет даже собственного дома. Сати была младшей дочерью великого царя Дакши, но из-за того, что она выбрала себе в мужья Господа Шиву, Дакша был недоволен ею, поэтому при каждой встрече с ней он начинал поносить ее мужа, хотя Шива ничем не заслужил такого отношения к себе. Это послужило причиной того, что Сати покинула свое тело, данное ей отцом, Дакшей, прежде чем достигла зрелого возраста, поэтому она не оставила после себя потомства.
Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к первой главе Четвертой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Родословная дочерей Ману».