ТЕКСТ 7
пӣнйатша-бхуджа-маала-мадхйа-лакшмй
спардхач-чхрий паривто вана-млайдйа
бархишмата пуруша ха сутн прапаннн
парджанйа-нда-рутай сагхвалока
пӣна—могучих; йата—длинных; аша—восемь; бхуджа—рук; маала—кольцо; мадхйа—посреди; лакшмй—с богиней процветания; спардхат—соперничая; рий—своей красотой; паривта—обвитые; вана-млай—цветочной гирляндой; дйа—изначальная Личность Бога; бархишмата—царя Прачинабархи; пуруша—Господь, Верховная Личность; ха—обратился; сутн—к сыновьям; прапаннн—предавшимся; парджанйа—как туча; нда—чей звук; рутай—голосом; са-гха—милостиво; авалока— Его взор.
На шее у Личности Бога висела гирлянда, доходившая Ему до колен. Обвивая Его восемь могучих и длинных рук, эта гирлянда своей красотой бросала вызов богине процветания. Милостиво взирая на беззаветно преданных Ему сыновей царя Прачинабархишата, Господь заговорил с ними, и голос Его звучал, как раскаты грома.
Очень важным является употребленное в этом стихе слово дйа. Верховная Личность Бога является источником даже Параматмы и Брахмана. Как сказано в «Бхагавад-гите» (14.27), брахмао хи пратишххам — основой Абсолютной Истины является не безличный Брахман, а изначальная Личность Бога, Кришна. Когда Арджуна осознал величие Кришны, он сказал, обращаясь к Кришне:
пара брахма пара дхма
павитра парама бхавн
пуруша вата дивйам
ди-девам аджа вибхум
«Ты — Верховный Брахман, Ты — высшее начало, Ты — высшая обитель, Ты — очистительная сила, Ты — Абсолютная Истина и вечная божественная личность, Ты — предвечный Господь, трансцендентный и изначальный, Ты — нерожденный и Ты же — живущая во всем красота» (Б.-г., 10.12).
В «Брахма-самхите» также сказано: андир дир говинда сарва- краа-краам — «У Верховного Господа нет иной причины, кроме Него Самого, (анди), ибо Он — причина всех причин». Согласно «Веданта-сутре», джанмдй асйа йата: «Абсолютная Истина — начало и источник всего сущего». Абсолютную Истину называют ади-пурушей. Следовательно, Абсолютная Истина не безлична, Она всегда остается личностью.