ТЕКСТ 33
эва нирджита-ша-варгаи
крийате бхактир ӣваре
всудеве бхагавати
йай салабхйате рати
эвам — таким образом; нирджита — с побежденными; ша-варгаи — шестью проявлениями деятельности чувств (вожделение, гнев, жадность, иллюзия, безумие и зависть); крийате — совершается; бхакти — преданное служение; ӣваре — верховному повелителю; всудеве — к Господу Всудеве; бхагавати — Верховной Личности Бога; йай — которой; салабхйате — обретается; рати — привязанность.
Действуя таким образом, человек сможет сокрушить своих врагов — вожделение, гнев, жадность, иллюзию, безумие и ревность, — и, сокрушив их, он обретет возможность служить Господу. Такой человек непременно возвысится до любовного служения Верховной Личности Бога.
Как упоминалось в тридцатом стихе, человек прежде всего должен обратиться к духовному наставнику, представителю Верховной Личности Бога, и начать служить ему. Кроме того, Махараджа Прахлада уже сказал, что учиться служить духовному наставнику нужно с ранних детских лет (каумра чарет прджа), когда ребенок живет в гурукуле. Брахмачрӣ гуру-куле васан днто гурор хитам (Бхаг., 7.12.1). Это начало духовной жизни. Гуру-пдрайа, сдху-вартмнувартанам, сад-дхарма-пччх. Следуя наставлениям гуру и шастр, ученик возвышается до преданного служения Господу и избавляется от стремления обладать чем-либо в материальном мире. Все, что у него есть, он отдает духовному учителю, а тот занимает его раваа кӣртана вишо. Человек, который строго следует наставлениям гуру и шастр, учится владеть своими чувствами. А затем с помощью своего очищенного разума он постепенно развивает в себе любовь к Верховной Личности Бога. Шрила Рупа Госвами описывает этот процесс в «Бхакти-расамрита-синдху» (дау раддх тата садху-сага…). Жизнь такого человека становится совершенной, а его привязанность к Кришне — явной. Тот, кто поднялся на этот уровень, пребывает в экстатическом состоянии, испытывая бхаву и анубхаву, о чем будет говориться в следующем стихе.