ТЕКСТ 25
джиджӣвише нхам ихмуй ким
антар бахи чвтайебха-йонй
иччхми клена на йасйа виплавас
тасйтма-локвараасйа мокшам
джиджӣвише — хочу жить (дальше); на — не; ахам — я; иха — здесь (в этой жизни); амуй — той (следующей жизнью); ким — что (какой смысл); анта — внутри; бахи — снаружи; ча — и; втай — покрытый (невежеством); ибха-йонй — жизнью в слоновьем теле; иччхми — хочу; клена — со временем; на — не; йасйа — (от) которого; виплава — уничтожение; тасйа — (от) того; тма-лока-вараасйа — покрытия, состоящего из ложного самоотождествления; мокшам — освобождение.
Я не хочу больше жить, даже когда буду вызволен из пасти крокодила. Какой смысл в моем слоновьем теле, внешне и внутренне погруженном в невежество? Я хочу навсегда сбросить с себя покров неведения и обрести освобождение. Но покров этот не исчезнет сам по себе, под влиянием времени.
Здесь, в материальном мире, все живые существа погружены во мрак невежества. Поэтому Веды учат, что человек должен обратиться к Всевышнему через духовного наставника, который описан в молитвах из «Гаутамия-тантры»:
о аджна-тимирндхасйа
джанджана-алкай
чакшур унмӣлита йена
тасмаи рӣ-гураве нама
«Я в почтении склоняюсь перед моим духовным учителем, который вернул мне зрение, рассеяв мрак невежества светочем знания». В этом мире мы можем бороться за существование, но жить вечно здесь невозможно. Кроме того, следует понимать, что борьба за существование порождена невежеством, ибо каждое живое существо является вечной частицей Верховного Господа. Нет никакой нужды жить здесь в образе слона или человека, американца или индийца; нужно только стремиться вырваться из круговорота рождений и смертей. По своему невежеству мы считаем, что жизнь, дарованная нам материальной природой, полна счастья и удовольствий, но на самом деле в этом бренном мире никто, начиная с Господа Брахмы и кончая муравьем, не может быть по-настоящему счастлив. В погоне за счастьем мы строим множество планов, но как бы мы ни пытались устроить свою жизнь, в этом мире счастье невозможно, ибо всему здесь приходит конец.