Sloka 4.25
daivam evāpare yajñaṁ
yoginaḥ paryupāsate
brahmāgnāv apare yajñaṁ
yajñenaivopajuhvati
daivam — při uctívání polobohů; eva — takto; apare — někteří další; yajñam — oběti; yoginaḥ — mystikové; paryupāsate — dokonale uctívají; brahma — Absolutní Pravdy; agnau — do ohně; apare — jiní; yajñam — oběť; yajñena — obětí; eva — takto; upajuhvati — přinášejí.
Někteří jógí nabízením různých obětin dokonale uctívají polobohy a někteří zase obětují do ohně Nejvyššího Brahmanu.
Jak už bylo dříve řečeno, člověka, který vykonává povinnosti spojené s vědomím Kṛṣṇy, lze také nazvat dokonalým jógím či prvotřídním mystikem. Jsou však i jiní, kteří konají podobné oběti při uctívání polobohů, a ještě další, kteří obětují Nejvyššímu Brahmanu neboli neosobnímu rysu Nejvyššího Pána. Různé druhy obětí tedy spadají do různých kategorií. Tyto kategorie obětí, které provádějí různé druhy lidí, jsou jen povrchním vymezením rozmanitých forem oběti. Oběť ve skutečnosti znamená uspokojit Nejvyššího Pána, Viṣṇua, jehož jiné jméno je Yajña. Všechny druhy oběti můžeme rozdělit do dvou hlavních skupin: na oběti světského vlastnictví a oběti vedoucí k transcendentálnímu poznání. Ti, kdo mají vědomí Kṛṣṇy, obětují všechno hmotné vlastnictví pro uspokojení Nejvyššího Pána, kdežto jiní, kteří touží po nějakém dočasném hmotném štěstí, obětují své hmotné vlastnictví, aby uspokojili polobohy, jako je Indra, bůh Slunce a další. A ještě jiní, impersonalisté, obětují svou totožnost tím, že splývají s neosobním Brahmanem. Polobozi jsou mocné živé bytosti, které Nejvyšší Pán pověřil, aby udržovali hmotný chod vesmíru a dohlíželi na něj, čili aby se starali o jeho zahřívání, zavlažování, osvětlování a podobně. Ti, kdo mají zájem o hmotné výhody, uctívají polobohy různými védskými obětními obřady. Takovým lidem se říká bahv-īśvara-vādī neboli „ti, kdo věří v mnoho bohů“. Jiní, kteří uctívají neosobní rys Absolutní Pravdy a považují podoby polobohů za dočasné, obětují svou individuální totožnost ve svrchovaném ohni a tak ukončují svou individuální existenci splynutím s Nejvyšším. Tito impersonalisté obětují svůj čas filozofickým spekulacím, aby pochopili transcendentální povahu Nejvyššího. Jinými slovy, lidé jednající pro plody obětují své hmotné vlastnictví, aby získali hmotný požitek, zatímco impersonalista obětuje svá hmotná označení s vyhlídkou, že splyne s Nejvyšším. Pro impersonalistu je obětním ohněm Nejvyšší Brahman a obětí je jeho individualita, kterou oheň Brahmanu pohltí. Ale člověk vědomý si Kṛṣṇy, tak jako Arjuna, obětuje všechno pro Kṛṣṇovo uspokojení. Obětuje Kṛṣṇovi nejenom své hmotné vlastnictví, ale i sám sebe. Aniž by ztrácel svou individuální existenci, je prvotřídním jógím.