ТЕКСТ 8
на хи прапашми мампанудд
яч чхокам уччхоаам индрим
авпя бхӯмв асапатнам ддха
рджя сурм апи чдхипатям
на – не; хи – несъмнено; прапашми – виждам; мама – моята; апанудт – да премахне; ят – тази; шокам – скръб; уччхоаам – като пресушава; индрим – на сетивата; авпя – като постига; бхӯмау – на земята; асапатнам – без съперник; ддхам – процъфтяващо; рджям – царство; сурм – на полубоговете; апи – дори; ча – също; дхипатям – превъзходство.
Не намирам начин да прогоня скръбта, която обезсилва сетивата ми. Не съм способен да я преодолея, дори да спечеля процъфтяващо, ненадминато царство на Земята, с власт като тази на полубоговете в рая.
При толкова много доводи, основани на религиозни принципи и морални норми, Арджуна изглежда не може да разреши своя проблем без помощта на духовния си учител, Бог Шрӣ Ка. Той разбира, че неговите така наречени познания не решават проблемите, измъчващи цялото му същество, и се нуждае от помощта на духовен учител. Академичното знание, начетеността, високото обществено положение и прочее – всички те са безполезни при разрешаване проблемите на живота. Помощта ще дойде само от духовен учител като Ка. В заключение – духовният учител, сто процента осъзнат за Ка, е авторитет, защото може да разреши жизнените ни проблеми. Бог Чайтаня казва, че всеки, овладял науката за Ка съзнание, независимо от социалното си положение, е истински духовен учител.
киб випра, киб нсӣ, шӯдра кене ная
йеи ка-таттва-ветт, сеи ‘гуру’ хая
„Няма значение дали човек е випра (учен, овладял ведическата мъдрост), или е роден в нископоставено семейство, или е монах, отрекъл се от света. Ако е усвоил знанието за Ка, той е съвършен и авторитетен духовен учител“ (Чайтаня чаритмта, Мадхя, 8.128). Без да е експерт в науката за Ка съзнание, никой не може да бъде авторитетен духовен учител. Във ведическата литература се казва също:
а-карма-нипуо випро
мантра-тантра-вишрада
аваиаво гурур на сд
ваиава шва-пачо гуру
„Ученият брхмаа, вещ във всички раздели на ведическото знание, не е подходящ за духовен учител, ако не е ваиава, т.е. не владее науката за Ка съзнание. Но роденият в семейство от по-нисше съсловие може да стане духовен учител, ако е ваиава, Ка осъзнат“ (Падма Пура).
Проблемите на материалното съществуване – раждане, старост, болести и смърт – не се решават чрез трупане на богатство и икономическо развитие. По света има държави с много добри условия за живот, богати и икономически развити, и въпреки това проблемите на материалното съществуване са налице. Хората по всякакъв начин търсят мир, но ще постигнат истинско щастие само ако се обърнат към Ка или към Бхагавад-гӣт и Шрӣмад Бхгаватам (които разкриват науката за Ка), чрез авторитетен негов представител, личност в Ка съзнание.
Ако икономическото развитие и материалните удобства можеха да избавят човек от разочарованията в семеен, социален или международен план, Арджуна не би казал, че дори царство, нямащо равно на себе си или власт като тази на полубоговете в рая, не могат да прогонят болката му. Той търси подслон в Ка съзнание и това е верният път към мир и хармония. Икономическото благополучие и световното господство могат да бъдат унищожени във всеки един момент от катаклизмите на материалната природа. Дори издигането до по-висша планета, както сега хората се стремят към Луната, също може да бъде спряно с един замах. Бхагавад-гӣт потвърждава това: кӣе пуйе мартя-локавишанти – „Когато резултатите от благочестивите дела се изчерпят, човек пада отново от върха на щастието до най-нисшето житейско положение“. Много държавници в света са застигнати от тази участ и падението им е причинило само още печал.
Ако искаме завинаги да превъзмогнем скръбта като Арджуна, трябва да приемем подслон при Ка. Арджуна моли Ка да разреши проблема му веднъж завинаги и това е пътят на Ка съзнание.