ТЕКСТ 8
на хи прапашми мампанудд
яч чхокам уччхош̣аам индрим
авпя бхӯмв асапатнам ддха
рджя сурм апи чдхипатям
на – не; хи – несъмнено; прапашми – виждам; мама – моята; апанудт – да премахне; ят – тази; шокам – скръб; уччхош̣аам – като пресушава; индрим – на сетивата; авпя – като постига; бхӯмау – на земята; асапатнам – без съперник; ддхам – процъфтяващо; рджям – царство; сурм – на полубоговете; апи – дори; ча – също; дхипатям – превъзходство.
Не намирам начин да прогоня скръбта, която ме изпепелява. Не съм способен да я преодолея, дори да спечеля процъфтяващо, несравнимо царство на Земята, с власт като тази на полубоговете в рая.
При толкова много доводи, основани на религиозни принципи и морални норми, Арджуна изглежда не може да разреши своя проблем без помощта на духовния си учител, Бог Шрӣ Кш̣а. Той разбира, че неговите т.нар. познания не решават проблемите, изпепеляващи цялото му същество, и се нуждае от помощта на духовен учител. Академичното знание, начетеността, високото обществено положение и прочие – всички те са безполезни при разрешаване проблемите на живота. Помощта ще дойде само от духовен учител като Кш̣а. В заключение – духовният учител, сто процента осъзнат за Кш̣а, е авторитет, защото може да разреши жизнените ни проблеми. Бог Чайтаня казва, че всеки, овладял науката за Кш̣а съзнание, независимо от социалното си положение, е истински духовен учител.
киб випра, киб нсӣ, шӯдра кене ная
йеи кш̣а-таттва-ветт, сеи 'гуру' хая
„Няма значение дали човек е випра (учен, овладял ведическата мъдрост) или е роден в нископоставено семейство, или е монах, отрекъл се от света. Ако е усвоил знанието за Кш̣а, той е съвършен и авторитетен духовен учител“ (Чайтаня чаритмта, Мадхя, 8.128). Без да е експерт в науката за Кш̣а съзнание, никой не може да бъде авторитетен духовен учител. Във ведическата литература се казва също:
ш̣а-карма-нипуо випро
мантра-тантра-вишрада
аваиш̣аво гурур на сд
ваиш̣ава шва-пачо гуру
„Ученият брхмаа, вещ във всички раздели на ведическото знание, не е подходящ за духовен учител, ако не е ваиш̣ава, т.е. не владее науката за Кш̣а съзнание. Но роденият в семейство от по-нисше съсловие може да стане духовен учител, ако е ваиш̣ава, Кш̣а осъзнат“ (Падма Пура).
Проблемите на материалното съществуване – раждане, старост, болест и смърт – не се решават чрез трупане на богатство и икономическо развитие. В разни части на света има държави с много добри условия за живот, богати и икономически развити, и въпреки това проблемите на материалното съществуване са налице. Хората по всякакъв начин търсят мир, но ще постигнат истинско щастие само ако се обърнат към Кш̣а, или към Бхагавад-гӣт и Шрӣмад Бхгаватам (които разкриват науката за Кш̣а), чрез авторитетен негов представител, личност в Кш̣а съзнание.
Ако икономическото развитие и материалните удобства можеха да избавят човек от притесненията и скръбта в семеен, социален или международен план, Арджуна не би казал, че дори царство, нямащо равно на себе си или власт като тази на полубоговете в рая, не могат да прогонят скръбта му. Той търси подслон в Кш̣а съзнание и това е верният път към мир и хармония. Икономическото благополучие и световното господство могат да бъдат унищожени във всеки един момент от катаклизмите на материалната природа. Дори издигането до по-висша планета, както сега хората се стремят към Луната, също може да бъде спряно с един замах. Бхагавад-гӣт потвърждава това: кш̣ӣе пуйе мартя-локавишанти – „Когато резултатите от благочестивите дела се изчерпят, човек пада отново от върха на щастието до най-нисше житейско положение“. Много държавници в света са постигнати от тази участ и падането им е донесло само още поводи за скръб.
И така, ако искаме завинаги да превъзмогнем скръбта като Арджуна, трябва да приемем подслон при Кш̣а. Арджуна моли Кш̣а да разреши проблема му веднъж завинаги и това е пътят на Кш̣а съзнание.