ТЕКСТ 11
сабхджаян вишуддхена
четас тач-чикӣритам
прахямаир асубхи
кардама чедам абхядхт
сабхджаян – обожавайки; вишуддхена – чисто; четас – със сърце; тат – на Върховната Божествена Личност; чикӣритам – бъдещите дейности; прахямаи – ликуващи; асубхи – със сетива; кардамам – на Кардама Муни; ча – и Девахӯти; идам – това; абхядхт – каза.
Брахм, който целият ликуваше, отдаде с чисто сърце възхвала на Върховния Бог заради дейностите, които Той щеше да извърши в това си въплъщение, и после се обърна към Кардама и Девахӯти със следните думи.
В четвърта глава на Бхагавад-гӣт се обяснява, че всеки, който е разбрал трансценденталната природа на дейностите, появяването и напускането на Върховната Божествена Личност, трябва да бъде смятан за освободен. Следователно Брахм е освободена душа. Въпреки че управлява материалния свят, той не е обикновено живо същество. Тъй като е освободен от повечето недостатъци на обикновените същества, той знаел за появата на Върховната Божествена Личност и затова възславил дейностите на Бога. Със сърце, изпълнено с радост, той отдал възхвала и на Кардама Муни, защото самата Върховна Божествена Личност в образа си на Капила се била появила в образа на негов син. Несъмнено този, който получава възможност да стане баща на Върховната Божествена Личност, е много велик предан. Един брхмаа някога съставил шлока, в която казва, че не знае какво представляват Ведите и Пурите, но въпреки че другите се интересуват от тях, той самият е привлечен повече от Нанда Махрджа, който е станал баща на Ка. Брхмаът искал да обожава Нанда Махрджа, защото Върховният Бог пълзял като дете из двора на неговия дом. Такива чувства изпитват преданите. Кой би могъл да отдаде достойна възхвала на великия предан, който е заслужил да стане баща на Върховната Божествена Личност! Затова Брахм обожавал не само инкарнацията на Бога в образа му на Капила, но и неговия баща – Кардама Муни.