ТЕКСТ 31

В Брахма сахит се казва, че Богът е единният Абсолют; Той е един, но има безброй много форми (ананта). Адвайтам ачютам андим ананта-рӯпам. Богът е изначалната форма, но в същото време притежава безброй много форми. Всички безбройни форми на Бога са трансцендентални и Той ги проявява в зависимост от предпочитанията на многобройните си предани. Веднъж Ханумн, великият предан на Бог Рмачандра, казал, че знае, че Нряа (съпругът на Лакмӣ) и Рма (съпругът на Сӣт) са една и съща личност, и знае, че между Лакмӣ и Сӣт няма разлика, но въпреки това обича Бог Рма като никого другиго. По същия начин други предани обожават изначалната форма на Бога – Ка. Когато казваме Ка, имаме предвид всички форми на Бога – не само Ка, но и Рма, Нсиха, Варха, Нряа и т.н. Всички тези многообразни трансцендентални форми на Бога съществуват едновременно. Това се утвърждава и в Брахма сахит: рмди-мӯртиу… ннватрам. Богът съществува в безкрайно множество от форми, но нито една от тях не е материална. Шрӣдхара Свмӣ пояснява, че арӯпиа, „лишен от форма“, означава „лишен от материална форма“. Богът със сигурност притежава форма, в противен случай тук нямаше да бъде казано: тнй ева те 'бхирӯпи рӯпи бхагавас тава – „Ти имаш форми, но те не са материални. Ти нямаш материална форма, но притежаваш огромно множество духовни, трансцендентални форми“. Философите мвдӣ не могат да разберат трансценденталните форми на Върховния Бог и разочаровани от усилията си, твърдят, че Той е безличностен. Но това не е истина. Щом има форма, значи има и личност. На много места във ведическите произведения Богът е наричан пуруа, което означава „изначалната форма, изначалният наслаждаващ се“. И така, Богът няма материална форма, но според желанията на различните предани съществува едновременно в безброй много форми: Рма, Нсиха, Варха, Нряа и Мукунда. Тези форми са стотици хиляди, но всички те са виу-таттва, Ка.