ТЕКСТ 36
гто 'ха бхават тв адя
дурвигйейо 'пи дехинм
ян м тва манясе 'юкта
бхӯтендрия-гутмабхи
гта – узнат; ахам – Аз; бхават – от теб; ту – но; адя – днес; ду – трудно; вигйея – да бъда узнат; апи – въпреки; дехинм – за обусловената душа; ят – защото; мм – мен; твам – ти; манясе – разбираш; аюктам – без да съм направен от; бхӯта – материални елементи; индрия – материални сетива; гуа – материални гуи; тмабхи – и лъжливо его като на обусловената душа.
Въпреки че обусловената душа не може лесно да ме узнае, днес ти ме узна, защото разбра, че Аз не съм изграден от нищо материално, и най-малко от петте груби и трите фини елемента.
За да се опознае Върховната Абсолютна Истина, не е нужно да се отрича материалното проявление, а да се разбере истинската природа на духовното битие. Схващането, че щом материалното битие се проявява във форми, значи духовното битие трябва да е лишено от форми, е една негативна материална концепция за духа. Истинската духовна концепция утвърждава представата за духовна форма, която коренно се различава от материалната. Брахм възприел вечната форма на Божествената Личност именно по този начин и Богът одобрил неговото духовно схващане. В Бхагавад-гӣт Ка осъжда материалната представа за тялото му, породена от факта, че Той се явил в човешки образ. Богът може да се яви във всяка от многобройните си духовни форми, но в нито една от тях няма и следа от материя, нещо повече – между неговото тяло и душата му няма никаква разлика. Това е начинът, по който трябва да се разбира духовната форма на Бога.