ТЕКСТ 5
тад гаччха дхрува бхадра те
бхагавантам адхокаджам
сарва-бхӯттма-бхвена
сарва-бхӯттма-виграхам
тат – следователно; гаччха – ела; дхрува – Дхрува; бхадрам – успех; те – на теб; бхагавантам – на Върховната Божествена Личност; адхокаджам – която е отвъд възможностите на материалните сетива; сарва-бхӯта – всички живи същества; тма-бхвена – мислейки ги за равни; сарва-бхӯта – във всички живи същества; тма – Свръхдушата; виграхам – притежаващ форма.
Скъпи Дхрува, ела тук, дано Бог те благослови с вечно щастие! Върховната Божествена Личност, която е отвъд сетивното възприятие, е Свръхдушата у всички живи създания, затова те всички са равни и между тях няма съществена разлика. Започни да служиш на трансценденталната форма на Бога, който е окончателното убежище на всички живи същества.
В тази строфа от значение е думата виграхам – „притежаващ определена форма“, – защото тя подчертава, че в крайна сметка Абсолютната Истина е личност, Върховната Божествена Личност. Този факт е обяснен в Брахма сахит с думите сач-чид-нанда-виграха – това значи, че Богът има форма, но тя е коренно различна от материалните форми. Живите същества са междинна енергия на върховната форма и затова не се различават от нея, но същевременно те не могат да бъдат равни на върховната форма. Тук Кувера съветва Дхрува Махрджа да служи на върховната форма, защото по този начин от само себе си ще служи и на индивидуалните форми. Така например дървото има форма и когато поливаме корените му, ние снабдяваме с вода и всички други форми – листата, клоните, цветовете и плодовете му. Тази строфа опровергава концепцията на мвдӣте, че Абсолютната Истина не може да има форма, понеже е всеобхватна и всепроникваща. Обратното, тук се утвърждава, че макар Абсолютната Истина да е вездесъща и нищо да не съществува отделно от нея, тя има форма.