ТЕКСТ 22
с шраддха бхагавад-дхарма-чаря
джигсадхтмика-йога-ниха
йогешваропсана ча нитя
пуя-шрава-катха пуя ча
с – това предано служене; шраддха – с вяра и убеждение; бхагават-дхарма – предано служене; чаря – чрез дискусии; джигса – чрез въпроси; адхтмика – духовни; йога-ниха – с вяра в духовното знание; йога-ӣшвара – Върховната Божествена Личност; упсана – чрез поклонение на Бога; ча – и; нитям – редовно; пуя-шрава – слушайки което; катха – с беседи; пуя – благочестиви; ча – също.
За да усили привързаността си към Върховния, човек трябва да отдава предано служене, да пита за Върховната Божествена Личност, да следва бхакти йога в живота си, да почита Йогешвара, Върховния Бог, и да слуша и разказва за неговото величие. Тези дейности са благочестиви сами по себе си.
Думата йогешвара се отнася както за Върховната Божествена Личност, Ка, така и за преданите му. В Бхагавад-гӣт тя се среща на две места. В осемнадесета глава (18.78) Ка е описан като Върховната Божествена Личност, Хари, господар на всички мистични сили (ятра йогешвара ка). Йогешвара е описан и в края на шеста глава (6.47): са ме юктатамо мата. Думата юктатама обозначава най-великите йогӣ, преданите, които също могат да бъдат наречени йогешвара. В тази строфа думите йогешвара-упсан означават да се служи на чист предан. Нароттама дса хкура казва: чхи ваиава-сев нистра пйечхе кеб – ако не служи на чист предан, човек не може да постигне духовен напредък. Прахлда Махрджа също обявява:
наи матис твад урукрамгхри
спатй анартхпагамо яд-артха
махӣяс пда-раджо-'бхиека
никичанн на вӣта ват
(Шрӣмад Бхгаватам, 7.5.32)
Човек трябва да приеме подслон при чист предан, който няма нищо общо с материалния свят и се е посветил изключително на предано служене. Единствено като служи на такъв предан, той може да преодолее влиянието на материалните гуи. В тази строфа се препоръчва човек да служи в лотосовите нозе на най-великия йогӣ, на предания (йогешвара-упсана). Да се служи на великия предан, означава човек да слуша от него за величието на Върховната Божествена Личност. Думите на чистия предан във възхвала на Върховната Божествена Личност правят целия ни живот благочестив. А в Бхагавад-гӣт (7.28) е казано, че докато човек не стане благочестив, той не може да започне да отдава предано служене.
йе тв анта-гата ппа
джанн пуя-кармам
те двандва-моха-нирмукт
бхаджанти м дха-врат
За да стигне до точката на преданото служене, човек трябва да се пречисти напълно от замърсяванията на материалните гуи. Първото необходимо условие, за да може някой да се занимава с предано служене, е дау гурв-шраям – той да приеме истински духовен учител, да научи от него за трансценденталните си задължения (сад-дхарма-пччх) и да следва примера на великите святи личности, преданите (сдху-мрга-анугаманам). Това са наставленията на Рӯпа Госвмӣ в Бхакти-расмта синдху.
И така, за да усили привързаността си към Върховната Божествена Личност, човек трябва да намери истински духовен учител, да научи от него за принципите на преданото служене и да слуша как той прославя Върховния и излага трансценденталното му послание. По този начин вярата му в преданото служене ще укрепне и тогава той много лесно ще може да усили привързаността си към Върховната Божествена Личност.