ТЕКСТ 17
индрийеу манас тни
тан-мтреу ятходбхавам
бхӯтдинмӯнй уткя
махатй тмани сандадхе
индрийеу – в органите на сетивата; мана – ума; тни – органите на сетивата; тат-мтреу – в сетивните обекти; ятх-удбхавам – от които те са възникнали; бхӯта-дин – от петте елемента; амӯни – всички сетивни обекти; уткя – оттегляйки; махати – в махат-таттва; тмани – с егото; сандадхе – съедини.
Той съедини ума със сетивата, сетивата – със съответните сетивни обекти, а материалното его – със съвкупната материална енергия, махат-таттва.
Разглеждана по отношение на егото, съвкупната материална енергия се дели на две части: едната се активира от гуата на невежеството, а другата – от гуата на страстта и от гуата на доброто. Активирана от гуата на невежеството, съвкупната материална енергия поражда петте груби елемента; под въздействието на гуата на страстта от нея възниква умът, а под въздействието на гуата на доброто се появява лъжливото его, т.е. отъждествяването с материята. Умът се намира под покровителството на един от полубоговете. Понякога се казва също, че умът (мана) е управляван от определено божество или полубог. По такъв начин съвкупният вселенски ум, т.е. материалният ум, управляван от материалните полубогове, бил съединен със сетивата. А сетивата на свой ред били съединени със сетивните обекти. Сетивни обекти са формите, вкусовете, миризмите, звуците и т.н. Първоначалният източник, от който произлизат всички останали сетивни обекти, е звукът. Умът на Махрджа Птху се слял със сетивата му, сетивата – със сетивните обекти и накрая те заедно се слели с пространството. Сътворението е верижен процес от причини и следствия. В процеса на сливането следствието се съединява с първоначалната причина. И тъй като първоначалната причина на всичко в материалния свят е махат-таттва, накрая, когато всички материални елементи и проявления едно след друго бъдат прибрани, те се сливат с махат-таттва. На някого това описание може да му напомня шӯня-вда, философията на пустотата, но такъв е действителният процес за пречистване на истинския, духовния ум, или истинското съзнание.
Когато умът напълно се пречисти от материалните замърсявания, започва да действа чистото съзнание на живото същество. Както утвърждава Чайтаня Махпрабху (чето-дарпаа-мрджанам), звукът от духовния свят сам по себе си изчиства ума от замърсяванията. Просто трябва да последваме съвета на Бог Чайтаня и да повтаряме мантрата Харе Ка, за да пречистим ума си от всички материални наслоения. Тъкмо това е основната идея на тази иначе толкова трудна за разбиране строфа. Когато процесът на мантруването ни пречисти от всички замърсявания, настъпва краят на всички наши материални желания, както и на последиците от материалните ни дейности, и започва нашето истинско съществуване, пълно с покой. В епохата на Кали е изключително трудно човек да следва процеса на йога, описан в настоящата строфа. Затова на хората, който не владеят до съвършенство посочената йога система, се препоръчва да използват метода на шрӣ-ка-сакӣртанам, предоставен от Бог Чайтаня Махпрабху. Просто като повтаря Харе Ка, Харе Ка, Ка Ка, Харе Харе / Харе Рма, Харе Рма, Рма Рма, Харе Харе, човек може да се освободи завинаги от материалните замърсявания. Както животът в материалния свят води началото си от материалния звук, така духовният живот започва с духовните звуци на мантрата Харе Ка.