ТЕКСТ 53

В писанията е казано, че безчувствените материални сетива не могат да възприемат трансценденталното име, образ, забавления и обкръжение на Бога. Човек трябва да се посвети на предано служене, за да може да пречисти сетивата си и да види Върховната Божествена Личност. От тази строфа обаче се подразбира, че хората, които непрекъснато медитират върху лотосовите нозе на Бога, са пречистили сетивата си от материалните замърсявания и така са способни да виждат Върховния очи в очи. Днес думата „медитация“ е станала много популярна, но хората не знаят нейния истински смисъл. Обяснението ѝ ще открием във ведическата литература: там се казва, че йогӣте винаги са потънали в медитация върху лотосовите нозе на Бога. Дхнвастхита-тад-гатена манас пашянти я йогина (Шрӣмад Бхгаватам, 12.13.1). Това е истинското занимание на йогӣте – да мислят за лотосовите нозе на Бога. Ето защо Шива препоръчва на всички, които желаят да се пречистят, да се посветят на този вид медитация и да поемат по пътя на мистичната йога, защото така не само ще може постоянно да виждат Бога вътре в себе си, но и да станат негови спътници във Вайкухалока или на Голока Вндвана.

Думата сва-дхармам (в словосъчетанието сва-дхармам анутихатм) означава, че ако хората искат да постигнат спокойствие и увереност, те трябва да съчетаят системата варшрама (съвършената система на обществено устройство, която определя задълженията на брхмаите, катриите, вайшите и шӯдрите) с принципите на бхакти йога. Повечето хора мислят, че е достатъчно да изпълняват своите задължения на брхмаи, катрии, вайши или шӯдри и на брахмачрӣ, гхастхи, внапрастхи или саннсӣ, за да се освободят от страхове и уверено да постигнат освобождение, но в действителност човек не може да се освободи от страха, ако не прибави към изпълнението на предписаните си задължения и принципите на бхакти йога. В Бхагавад-гӣт са описани карма йога, гна йога, бхакти йога, дхна йога и т.н., но ако човек не стигне до бхакти йога, останалите видове йога системи няма да му помогнат да постигне най-висшето съвършенство на живота. С други думи, бхакти йога е единственият процес, чрез който може да се постигне освобождение. Същото заключение откриваме и в Чайтаня чаритмта, в разговора на Бог Чайтаня с Рмнанда Ря за освобождението на човека от материалния свят. В хода на тази беседа Рмнанда Ря изтъкнал значението на следването на варшрама дхарма, но Бог Чайтаня отвърнал, че принципите на варшрама дхарма са повърхностни (ехо бхя). Богът искал да подчертае, че изпълнението на задълженията, определени от варшрама дхарма, само по себе си не гарантира освобождение. Най-накрая Рмнанда Ря посочил процеса на бхакти йога: стхне стхит шрути-гат тану-в-манобхи (Шрӣмад Бхгаватам, 10.14.3). Независимо какво положение заема човек, ако следва принципите на бхакти йога, която започва със слушане (шрути-гатм) на трансценденталното послание на Бога от устата на преданите, той постепенно покорява непобедимия Бог. Бог е непобедим, но този, който смирено слуша думите на себепознала се личност, покорява непобедимия.

И така, ако наистина желае да постигне освобождение, човек трябва не само да изпълнява задълженията си в системата на варшрама дхарма, но и да следва принципите на бхакти йога, като слуша от личност, която е постигнала духовно себепознание. Така той ще може да покори непобедимия Бог, Върховната Божествена Личност, и когато напусне материалното си тяло, ще може да стане негов спътник.