No edit permissions for Bulgarian

ТЕКСТ 57

кардхенпи тулайе
на сварга нпунар-бхавам
бхагават-саги-сагася
мартн ким утшиа

каа-ардхена – за част от секундата; апи – дори; тулайе – да се сравни; на – никога; сваргам – райски планети; на – нито; апуна-бхавам – сливане с Върховния; бхагават – Върховната Божествена Личност; саги – спътник; сагася – този, който се възползва от възможността за общуване; мартнм – на обусловената душа; ким ута – какви още; шиа – благословии.

Ако човек общува с предан дори само за част от секундата, той загубва всяко влечение към плодовете на карма и гна. Каква стойност може да имат за него благословиите на полубоговете, които сами са подвластни на законите на раждането и смъртта?

В тази строфа се казва, че от трите категории хора: кармӣ, гнӣ и бхакти – бхактите са най-извисените. Шрӣла Прабодхнанда Сарасватӣ пише: каиваля наракяте тридаша-пӯр кша-пупяте (Чайтаня чандрмта). Думата каиваля значи „сливане със сиянието на Върховната Божествена Личност“, а тридаша-пӯр е райското царство на полубоговете. Преданият смята каиваля-сукха, сливането с битието на Бога, за истински ад, защото да загуби индивидуалността си и да потъне в сиянието Брахман, за него е равносилно на самоубийство. Той иска да запази своята индивидуалност завинаги, за да може да служи на Бога. Преданият гледа на издигането до висшите планетни системи като на пустинен мираж. Преходното, материалното щастие няма стойност за него. Той е толкова извисен, че не изпитва и най-малко влечение към дейностите на карма и гна. За предания, който е постигнал трансцендентално равнище, плодовете на карма и гна са толкова нищожни и жалки, че той не проявява към тях никакъв интерес. Бхакти йога сама по себе си дава на бхактите пълно щастие. В Шрӣмад Бхгаватам (1.2.6) е казано: ятм супрасӣдати. Човек може да изпита пълно удовлетворение просто като отдава предано служене, а такава възможност той получава в резултат на общуването си с предан. Без благословията на чист предан никой не може да постигне истинско удовлетворение, нито може да разбере трансценденталната природа на Върховната Божествена Личност.

« Previous Next »