ТЕКСТ 40
са тӯпалабхгатам тма-йони
сурсурешаир абхивандитгхри
уттхя чакре ширасбхиванданам
архаттама кася ятхаива виу
са – Шива; ту – но; упалабхя – като забеляза; гатам – пристигнал; тма-йоним – Брахм; сура-асура-ӣшаи – от най-добрите сред полубоговете и демоните; абхивандита-агхри – този, чиито нозе са обект на обожание; уттхя – ставайки; чакре – направи; ширас – с глава; абхиванданам – почтителен; архаттама – Вманадева; кася – на Кашяпа; ятх ева – също както; виу – Виу.
Лотосовите нозе на Шива са обект на обожание и за полубоговете, и за демоните, но въпреки че Шива заемаше толкова възвишено положение, щом забеляза Брахм сред останалите полубогове, той веднага се изправи от мястото си и в знак на почит се поклони и докосна с ръце лотосовите му нозе, както Вманадева някога отдаде смирените си почитания на мъдреца Кашяпа.
Кашяпа Муни спадал към категорията на живите същества, но имал трансцендентален син, Вманадева, който бил инкарнация на Виу. И макар че Бог Виу е Върховната Божествена Личност, Той отдал почит на Кашяпа Муни. По същия начин, когато бил дете, Ка изразявал смирените си почитания пред родителите си Нанда и Яшод. А по време на битката при Курукетра Бог Ка докоснал нозете на Махрджа Юдхихира, защото царят бил по-възрастен от него. Тези факти показват, че въпреки висшата си позиция Божествената Личност, Шива и останалите предани с личен пример учат живите същества да почитат тези, които са по-старши от тях. Шива почтително се поклонил на Брахм, защото Брахм бил негов баща, също както Кашяпа Муни бил баща на Вмана.