ТЕКСТ 41
агнир увча
ят-теджасха сусамиддха-тедж
хавя вахе свадхвара джя-сиктам
та ягия пача-видха ча пачабхи
свиа яджурбхи праато 'сми ягям
агни – полубогът на огъня; увча – каза; ят-теджас – от чието сияние; ахам – аз; су-самиддха-тедж – сияен като пламтящ огън; хавям – жертви; вахе – приемам; су-адхваре – в жертвоприношенията; джя-сиктам – примесени с масло; там – този; ягиям – покровител на жертвоприношенията; пача-видхам – пет; ча – и; пачабхи – от пет; су-иам – обожаван; яджурбхи – ведически химни; праата – почтително се покланям; асми – аз; ягям – на Ягя (Виу).
Полубогът на огъня каза: О, Господи, почтително се покланям на тебе, защото единствено по твоята милост аз сияя като пламтящ огън и приемам жертвените дарове, примесени с масло. Петте вида жертви, за които се говори в „Яджур Веда“, са различни твои енергии, петте вида ведически химни са предназначени да те обожаваме с тях, а актът на жертвоприношението си самият Ти, Върховната Божествена Личност.
В Бхагавад-гӣт ясно се казва, че всички яги трябва да се извършват за Бог Виу. Бог Виу има хиляда трансцендентални имена, едно от които е Ягя. Във Ведите недвусмислено се утвърждава, че всяко наше действие трябва да има за цел да удовлетвори Ягя, Виу. Действията, извършвани с друга цел, са причина единствено за робство. Всеки трябва да извършва яги в съответствие с ведическите химни. Според Упаниадите всяко жертвоприношение трябва да се извършва в благоприятния ден на пълнолунието и през точно определен период от годината, продължаващ четири месеца (чтурмся), а елементите, необходими за жертвената церемония, са огънят, олтарът, жертвеното животно и напитката сома, както и специални четирисрични мантри от Ведите. Един ведически текст описва тези мантри по следния начин: шрвайети чатур-акара асту шрауа ити чатур-акара яджети двбх йе яджмаха. Споменатите мантри, които се произнасят в съответствие с указанията на шрути и смти, имат за цел да доставят удоволствие на Бог Виу. За да постигнат освобождение, тези, които са обусловени от материята и са привързани към материалното наслаждение, трябва да извършват яги и да следват правилата, регламентиращи живота на четирите обществени съсловия и четирите духовни подразделения. Във Виу Пура се казва, че човек, който извършва жертвоприношения за Виу, постепенно се освобождава от робството в материалния свят. Следователно единствената цел на живота е да бъде удовлетворен Бог Виу. Това се нарича ягя. А най-добрият от всички вършители на яги е този, който е постигнал Ка съзнание и е посветил целия си живот на удовлетворението на Ка, първоизточника на всички форми на Виу, като всеки ден го обожава и му предлага прасд. В Шрӣмад Бхгаватам категорично е посочено коя е единствената ягя (жертвоприношение), която в тази епоха, епохата на Кали, може да се увенчае с успех: ягяи сакӣртана-пряи – най-добрата форма на жертвоприношение в тази епоха е повтарянето на мантрата Харе Ка, Харе Ка, Ка Ка, Харе Харе / Харе Рма, Харе Рма, Рма Рма, Харе Харе. Както всяка ягя се извършва пред изображение на Бог Виу, така тази ягя трябва да се извършва пред изображение на Бог Чайтаня. Това е препоръчано в Единадесета Песен на Шрӣмад Бхгаватам. Нещо повече, тази сакӣртана-ягя потвърждава, че Бог Чайтаня Махпрабху е самият Виу. Както преди много, много години Бог Виу се появил на ягята на Дака, така Бог Чайтаня идва в съвременната епоха, за да приеме нашата сакӣртана-ягя.