SLOKA 38
deho ’pi daiva-vaśagaḥ khalu karma yāvat
svārambhakaṁ pratisamīkṣata eva sāsuḥ
taṁ sa-prapañcam adhirūḍha-samādhi-yogaḥ
svāpnaṁ punar na bhajate pratibuddha-vastuḥ
dehaḥ—tělo; api—navíc; daiva-vaśa-gaḥ—pod vládou Osobnosti Božství; khalu—vskutku; karma—činnosti; yāvat—dokud; sva-ārambhakam—které začal on sám; pratisamīkṣate—jedná dále; eva—jistě; sa-asuḥ—společně se smysly; tam—tělo; sa-prapañcam—se svými expanzemi; adhirūḍha-samādhi-yogaḥ—který vykonáváním yogy dospěl do samādhi; svāpnam—narozené ve snu; punaḥ—znovu; na—ne; bhajate—pokládá za své; pratibuddha—probuzený; vastuḥ—do svého přirozeného postavení.
O tělo i smysly takového osvobozeného yogīna se stará Nejvyšší Osobnost Božství a ony jednají do té doby, než vyčerpají své činnosti dané osudem. Osvobozený oddaný, který je probuzený do svého přirozeného postavení, spočívá v samādhi, nejvyšším stadiu yogy, a vedlejší produkty hmotného těla nepokládá za své. Jeho tělesné činnosti pro něho představují totéž, co činnosti těla ve snu.
Je možné položit následující otázky: Jak to, že osvobozenou duši neovlivňují tělesné činnosti, dokud je ve styku s tělem? Není snad znečištěna akcemi a reakcemi hmotných činností? V odpověď na takové otázky tento verš vysvětluje, že o hmotné tělo osvobozené duše se stará Nejvyšší Osobnost Božství. Jednání jejího těla nepochází od živé síly živé bytosti — je pouze reakcí na její minulé činnosti. Elektrický ventilátor se i po vypnutí ještě nějaký čas točí, ale nepohání jej elektrický proud; je to pouze pokračování dřívějšího pohybu. Stejně tak osvobozená duše zdánlivě jedná jako obyčejný člověk, ale její činnosti je třeba chápat jako pokračování minulých činností. Ve snu může člověk vidět sám sebe v mnoha různých tělech, ale když se probudí, ví, že všechna tato těla byla iluzorní. Stejně tak osvobozená duše vlastní vedlejší produkty těla—děti, ženu, dům atd. — ale neztotožňuje se s těmito tělesnými expanzemi. Ví, že všechny jsou výtvorem hmotného snu. Hrubohmotné tělo tvoří hrubé prvky a jemnohmotné tělo tvoří mysl, inteligence, ego a znečištěné vědomí. Pokud člověk uznává, že jemnohmotné tělo ve snu je neskutečné, a neztotožňuje se s ním, pak se probuzená osoba jistě nemusí ztotožňovat s hrubohmotným tělem. Stejně jako člověk v bdělém stavu nemá žádné spojení s činnostmi těla ve snu, tak i probuzená, osvobozená duše nemá žádné spojení s činnostmi svého současného těla. Jelikož zná své přirozené postavení, nikdy neuznává tělesné pojetí života.