VERSO 65
mātā, pitā, sthāna, gṛha, śayyāsana āra
e-saba kṛṣṇera śuddha-sattvera vikāra
mātā — mãe; pitā — pai; sthāna — local; gṛha — casa; śayya-āsana — camas e assentos; āra — e; e-saba — todos esses; kṛṣṇera — do Senhor Kṛṣṇa; śuddha-sattvera — de śuddha-sattva; vikāra — transformações.
A mãe, o pai, a morada, a casa, a cama, os assentos e assim por diante de Kṛṣṇa são todos transformações de śuddha-sattva.
SIGNIFICADO—O pai, a mãe e os afazeres domésticos do Senhor Kṛṣṇa são todos expostos na mesma existência viśuddha-sattva. Uma entidade viva situada no status de bondade pura pode compreender a forma, a qualidade e demais aspectos da Suprema Personalidade de Deus. A consciência de Kṛṣṇa começa na plataforma de bondade pura. Embora, a princípio, haja uma débil compreensão de Kṛṣṇa, só se compreende Kṛṣṇa realmente como Vāsudeva, o proprietário absoluto da onipotência ou a primordial Deidade predominante de todas as potências. Quando a entidade viva se situa em viśuddha-sattva, transcendental aos três modos materiais da natureza, ela pode perceber a forma, a qualidade e demais aspectos da Suprema Personalidade de Deus através de sua atitude de serviço. O status de bondade pura é a plataforma da compreensão, pois o Senhor Supremo está sempre em existência espiritual.
Kṛṣṇa é sempre plenamente espiritual. Excetuando os pais da Personalidade de Deus, todo o resto de parafernália de Sua existência também é essencialmente uma manifestação de sandhinī-śakti, ou uma transformação de viśuddha-sattva. Para esclarecer mais o assunto, pode-se dizer que a sandhinī-śakti da potência interna mantém e manifesta toda a variedade do mundo espiritual. No reino de Deus, os servos e criadas do Senhor, Suas consortes, Seu pai e mãe e tudo o mais são todos transformações da existência espiritual de sandhinī-śakti. A sandhinī-śakti existencial na potência externa semelhantemente expande toda a variedade do cosmo material, a partir do que podemos ter um vislumbre do campo espiritual.