VERSO 67
kṛṣṇe bhagavattā-jñāna — saṁvitera sāra
brahma-jñānādika saba tāra parivāra
kṛṣṇe — em Kṛṣṇa; bhagavattā — da qualidade de ser a Suprema Personalidade de Deus original; jñāna — conhecimento; saṁvitera — da potência de conhecimento; sāra — a essência; brahma-jñāna — conhecimento de Brahman; ādika — e assim por diante; saba — todas; tāra — deste; parivāra — dependentes.
A essência da potência samvit é o conhecimento de que a Suprema Personalidade de Deus é o Senhor Kṛṣṇa. Todas as outras classes de conhecimento, tais como o conhecimento de Brahman, são componentes deste.
SIGNIFICADO—As atividades da samvit-śakti produzem o efeito da cognição. Tanto o Senhor quanto as entidades vivas são dotados de conhecimento. Śrī Kṛṣṇa, como a Suprema Personalidade de Deus, tem conhecimento pleno de tudo em toda parte, e por isso não há impedimentos para Sua cognição. Ele pode ter conhecimento com um mero olhar de relance sobre um objeto, ao passo que inúmeros impedimentos obstruem a cognição de seres vivos comuns. A cognição dos seres vivos divide-se em três classes: conhecimento direto, conhecimento indireto e conhecimento pervertido. A percepção sensorial de objetos materiais por parte dos sentidos mundanos, tais como o olho, o ouvido, o nariz e a mão, sempre produz conhecimento definitivamente pervertido. Essa ilusão é uma representação da energia material, que é influenciada pela samvit-śakti de maneira pervertida. Conhecer negativamente um objeto que foge do alcance da percepção sensorial é o processo de conhecimento indireto, que não é completamente imperfeito, mas produz apenas conhecimento fragmentário sob a forma de compreensão espiritual impessoal e monismo. Porém, quando o fator samvit de cognição é iluminado pela potência hlādinī da mesma energia interna, ambos os fatores trabalham juntos, e somente assim pode alguém obter conhecimento da Personalidade de Deus. A samvit-śakti deve ser mantida nesse estado. Conhecimento material e conhecimento espiritual indireto são subprodutos da samvit-śakti.