VERSO 33
tasyaiva te vapur idaṁ nija-kāla-śaktyā
sañcodita-prakṛti-dharmaṇa ātma-gūḍham
ambhasy ananta-śayanād viramat-samādher
nābher abhūt sva-kaṇikā-vaṭavan-mahābjam
tasya — desta Suprema Personalidade de Deus; eva — decerto; te — Vosso; vapuḥ — o corpo cósmico; idam — este (universo); nija-kāla-śaktyā — pelo potente fator tempo; sañcodita — agitado; prakṛti-dharmaṇaḥ — dEle, por quem os três guṇas, ou qualidades da natureza material; ātma-gūḍham — adormecidas em Vós próprio; ambhasi — na água conhecida como o Oceano Causal; ananta-śayanāt — do leito conhecido como Ananta (outro de Vossos aspectos); viramat-samādheḥ — tendo despertado do samādhi (transe ióguico); nābheḥ — do umbigo; abhūt — apareceu; sva-kaṇikā — da semente; vaṭa-vat — como uma grande figueira-de-bengala; mahā-abjam — o grande lótus dos mundos (igualmente surgiu).
Esta manifestação cósmica, o mundo material, também é Vosso corpo. Esta porção total de matéria é agitada por Vossa potente energia, conhecida como kāla-śakti, e, assim, os três modos da natureza material se manifestam. Vós despertais do leito de Śeṣa, Ananta, e, a partir de Vosso umbigo, nasce uma pequena semente transcendental. É dessa semente que surge a flor de lótus do gigantesco universo, exatamente como uma figueira-de-bengala surge de uma pequena semente.
SIGNIFICADO—As três diferentes formas de Mahā-Viṣṇu – a saber, Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu, Garbhodakaśāyī Viṣṇu e Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, que respondem pela criação e manutenção – estão sendo gradualmente descritas. A partir de Mahā-Viṣṇu, é gerado Garbhodakaśāyī Viṣṇu, e, de Garbhodakaśāyī Viṣṇu, expande-Se Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu aos poucos. Assim, Mahā-Viṣṇu é a causa que origina Garbhodakaśāyī Viṣṇu, e dEste surge a flor de lótus da qual o senhor Brahmā se manifesta. Portanto, Viṣṇu é a causa da qual tudo se origina, em consequência do que a manifestação cósmica não é diferente de Viṣṇu. Isso é confirmado na Bhagavad-gītā (10.8), onde Kṛṣṇa diz que ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate: “Eu sou a fonte de todos os mundos materiais e espirituais. Tudo emana de Mim.” Garbhodakaśāyī Viṣṇu é uma expansão de Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu, que, por Sua vez, é uma expansão de Saṅkarṣaṇa. Dessa maneira, em última análise, Kṛṣṇa é a causa de todas as causas (sarva-kāraṇa-kāraṇam). A conclusão é que tanto o mundo material quanto o mundo espiritual são considerados como o corpo do Senhor Supremo. É fácil entender que, causado pelo corpo espiritual, o corpo material é, portanto, uma expansão do corpo espiritual. Logo, quando alguém exerce atividades espirituais, todo o seu corpo material é espiritualizado. Do mesmo modo, neste mundo material, quando o movimento da consciência de Kṛṣṇa se expande, todo o mundo material se espiritualiza. Enquanto não compreendermos isso, estaremos vivendo no mundo material, mas, quando estivermos plenamente conscientes de Kṛṣṇa, deixaremos de viver no mundo material e nos situaremos no mundo espiritual.