ТЕКСТЫ 34-41
мал-лига-мад-бхакта-джана-
дарана-спаранрчанам
паричарй стути прахва-
гуа-кармнукӣртанам
мат-катх-равае раддх
мад-анудхйнам уддхава
сарва-лбхопахараа
дсйентма-ниведанам
мадж-джанма-карма-катхана
мама парвнумоданам
гӣта-тава-вдитра-
гошхӣбхир мад-гхотсава
йтр бали-видхна ча
сарва-вршика-парвасу
ваидикӣ тнтрикӣ дӣкш
мадӣйа-врата-дхраам
мамрч-стхпане раддх
свата сахатйа чодйама
удйнопаванкрӣа-
пура-мандира-кармаи
саммрджанопалепбхй
сека-маала-вартанаи
гха-урӯшаа махйа
дса-вад йад амйай
амнитвам адамбхитва
ктасйпарикӣртанам
апи дӣпвалока ме
нопайуджйн ниведитам
йад йад ишатама локе
йач чти-прийам тмана
тат тан ниведайен махйа
тад нантййа калпате
мат-лига — Мое явление в этом мире в образе Божества и т. п.; мат-бхакта-джана — Мои преданные; дарана — видя; спарана — прикасаясь; арчанам — и поклоняясь; паричарй — оказывая личное служение; стути — прославляя в молитвах; прахва — поклоны; гуа — Мои качества; карма — и деяния; анукӣртанам — постоянно воспевая; мат-катх — рассказы обо Мне; равае — слушая; раддх — вера как следствие любви; мат- анудхйнам — всегда погруженные в размышления обо Мне; уддхава — о Уддхава; сарва-лбха — все, что человек получает; упахараам — предлагая; дсйена — считая себя Моим слугой; тма- ниведанам — вручение себя Мне; мат-джанма-карма-катханам — прославляя Мое явление и деяния; мама — Моих; парва — в праздниках, таких как Джанмаштами; анумоданам — получая огромное удовольствие; гӣта — песнями; тава — танцами; вдитра — игрой на музыкальных инструментах; гошхӣбхи — и обсуждениями в кругу преданных; мат-гха — в Моем храме; утсава — праздники; йтр — торжества; бали-видхнам — делая подношения; ча — также; сарва — во всех; вршика — ежегодных; парвасу — торжествах; ваидикӣ — упомянутых в Ведах; тнтрикӣ — упомянутых в таких писаниях, как «Панчаратра»; дӣкш — посвящение; мадӣйа — связанные со Мной; врата — обеты; дхраам — храня; мама — Моей; арч — формы Божества; стхпане — к установлению; раддх — имея привязанность, исполненную веры; свата — сам; сахатйа — с другими; ча — также; удйама — усилие; удйна — цветников; упавана — фруктовых садов; крӣа — мест игр; пура — городов преданных; мандира — и храмов; кармаи — в строительстве; саммрджана — тщательно подметая и вынося мусор; упалепбхйм — затем протирая водой и смазывая коровьим навозом; сека — сбрызгивая ароматной водой; маала- вартанаи — рисованием мандал; гха — храма, который является Моим домом; урӯшаам — служение; махйам — для Меня; дса-ват — подобно слуге; йат — который; амйай — без двуличия; амнитвам — без чувства превосходства; адамбхитвам — без гордыни; ктасйа — свое преданное служение; апарикӣртанам — не афишируя; апи — кроме того; дӣпа — светильников; авалокам — свет; ме — которые принадлежат Мне; на — не; упайуджйт — следует использовать; ниведитам — вещи, уже предложенные другим; йат йат — что бы то ни было; иша-тамам — самое желанное; локе — в материальном мире; йат ча — и что бы то ни было; ати-прийам — самое дорогое; тмана — у себя; тат тат — это самое; ниведайет — должен предлагать; махйам — Мне; тат — это подношение; нантййа — бессмертия; калпате — делает достойным.
Дорогой Уддхава, избавиться от гордыни и чувства превосходства над другими, очиститься, можно, занимаясь преданным служением в следующих его видах: поклоняясь, служа и вознося молитвенные гимны Моей форме Божества и Моим чистым преданным, а также созерцая и касаясь их. Необходимо прославлять Мои трансцендентные качества и деяния, слушать с любовью и верой описания Моего великолепия и постоянно размышлять обо Мне. Человек должен предлагать Мне все, что пришло к нему волею судьбы, и всецело вручить себя Мне, считая себя Моим вечным слугой. Он должен постоянно беседовать с другими о Моем рождении и деяниях и наслаждаться жизнью, принимая участие в праздниках, таких как Джанмаштами, которые посвящены Моим играм. Следует также участвовать в торжествах и церемониях, которые проводятся в Моем храме; пусть он делает это с песнями и танцами, играя на музыкальных инструментах и разговаривая обо Мне с другими вайшнавами. Нужно отмечать все ежегодные праздничные дни, присутствуя на соответствующих церемониях, совершая паломничества и делая подношения. Кроме того, человеку следует соблюдать религиозные обеты, такие как пост на экадаши, и получить посвящение, пройдя через обряды, упомянутые в Ведах, «Панчаратре» и других подобных писаниях. Он должен с верой и любовью содействовать установлению Моего Божества и, лично или в сотрудничестве с другими, возводить храмы сознания Кришны, строить вайшнавские города и поселения, разбивать цветники и сады и обустраивать места для празднования Моих игр. Избегая двуличия, нужно считать себя Моим смиренным слугой и помогать в уборке храма, который является Моим домом. Сначала следует подмести пыль и вынести мусор, а затем очистить все водой и коровьим навозом. Протерев поверхности насухо, нужно окропить храм ароматизированной водой и украсить мандалами. Таким образом, человек должен действовать как Мой слуга. Преданный не должен похваляться своим служением, тогда оно не приведет к появлению у него гордыни. Ни в коем случае нельзя использовать лампады, предложенные Мне, для других целей, например для освещения комнаты. И ни в коем случае нельзя предлагать Мне то, что раньше предлагали другим или чем другие уже пользовались. Самое желанное и дорогое для себя в материальном мире человек должен предложить Мне. Такое подношение сделает его достойным вечной жизни.
В этих восьми стихах Господь Кришна завершает обсуждение божественных качеств в целом и описывает конкретные черты, присущие преданным Господа. Господь Кришна недвусмысленно говорит и здесь, и в «Бхагавад-гите», что высшая цель жизни человека — полностью вручить себя Ему и стать Его чистым преданным. Здесь Господь подробно описывает преданное служение. Человек должен предлагать Господу все, что приобретает, думая: «Господь Кришна послал мне это, чтобы я мог хорошо послужить Ему». В конечном счете нужно понять, что крошечная душа — это частичка Господа Кришны, и вручить всего себя Господу. Подобно обычному слуге, который ведет себя со своим господином кротко и послушно, преданный должен всегда быть послушен духовному учителю, представителю Кришны. Преданный должен осознать, что его тело и ум очищаются просто от того, что он видит духовного учителя или окропляет свою голову водой, которая была предложена гуру. В этих стихах подчеркивается, что человек должен участвовать в вайшнавских фестивалях. Необходимо как можно чаще проводить по всему миру большие фестивали, чтобы люди постепенно смогли понять, как сделать свою жизнь совершенной. Слова мамрч-стхпане раддх в этом стихе очень важны. Господь Кришна провозглашает здесь, что надо с верой поклоняться Его Божеству, поскольку в виде Божества присутствует Сам Господь. Слова удйнопаванкрӣа-пура-мандира-кармаи означают, что следует прилагать серьезные усилия для возведения прекрасных храмов и вайшнавских городов с роскошными парками, садами и цветниками. Яркий пример тому можно видеть сейчас в Майяпуре (Индия), где будет построен огромный храм, а вокруг него — вайшнавский город.
Слова дӣпвалока ме нопайуджйн ниведитам указывают на то, что никогда не следует использовать имущество Божеств для собственных чувственных удовольствий. Нельзя пользоваться лампадами Божества, если отключили электричество или не хватает света. Также никогда не следует предлагать Господу Кришне предметы, которые уже кому-то предлагали или которыми кто-то пользовался. Практически в каждой строчке этих стихов подчеркивается важность поклонения Божествам и проведения вайшнавских праздников. Господь Кришна обещает, что тот, кто искренне делает это, непременно вернется домой, обратно к Богу (тад нантййа калпате). Предлагать Господу следует то, что наиболее дорого нам, а не всякие ненужные вещи. Если человек больше всего привязан к семье, он должен позаботиться о том, чтобы семья служила Кришне. Если самое дорогое для него — деньги, он должен отдать их на распространение науки сознания Кришны. А если самым ценным человек считает собственный разум, он должен проповедовать сознание Кришны, призвав на помощь свое логическое мышление и рассудительность. Предлагая Господу Кришне самое дорогое и любимое, что есть у нас, мы естественным образом становимся дороги Богу и возвращаемся обратно к Нему.