ТЕКСТ 50
джанас ту хету сукха-дукхайо чет
ким тмана чтра хи бхаумайос тат
джихв квачит сандаати сва-дадбхис
тад-веданй катамйа купйет
джана — эти люди; ту — однако; хету — причина; сукха- дукхайо — моего счастья и страданий; чет — если; ким — что; тмана — для души; ча — и; атра — в таком представлении; хи — поистине; бхаумайо — относится к материальным телам; тат — это (положение причиняющего страдания и испытывающего их); джихвм — язык; квачит — иногда; сандаати — прикусывается; сва — собственными; дадбхи — зубами; тат — от этого; веданйм — в страдании; катамйа — на кого; купйет — можно гневаться.
Если вы скажете, что причина моего счастья или страдания — в этих людях, то где в этой теории место душе? Эти счастье и страдание относятся не к душе, а к взаимодействию материальных тел. Если человек прикусил язык, на кого ему гневаться за испытываемую боль?
Хотя душа и чувствует телесные наслаждения и боль, человеку нужно научиться терпеть эту двойственность, понимая, что и то и другое — лишь порождение его собственного материального ума. Если человек случайно прикусил себе язык или губу, станет ли он злиться и вырывать себе зубы? Все живые существа — неотъемлемые частицы Бога, а потому неотличны друг от друга. Будучи духовно равными, все они призваны служить Верховному Господу. Когда живые существа перестают служить своему господину, а вместо этого начинают ссориться, законы природы заставляют их страдать. Когда обусловленные души устанавливают между собой искусственные «любовные» взаимоотношения, основанные на представлении о себе как о теле и никак не связанные с Богом, само время рвет эти узы и людям снова приходится страдать. Однако, если живые существа понимают, что принадлежат к одной семье и все напрямую связаны с Верховным Господом, их взаимная дружба будет крепнуть. Таким образом, не следует выплескивать наружу гнев, который вредит и самому человеку, и окружающим. Хотя некоторые люди были добры к брахману и давали ему милостыню, а другие оскорбляли и били его, тем не менее он отрицал, что именно люди были источником его счастья и страданий. Он твердо шел по пути самоосознания и не подчинялся власти материального тела и ума.