ТЕКСТ 2
дадара татрбхиджита дхар-дхара
проннӣйамнваним агра-дашрай
мушантам акш сва-ручо ’руа-рий
джахса чхо вана-гочаро мга
дадара — он увидел; татра — там; абхиджитам — победоносного; дхар — Землю; дхарам — несущего; проннӣйамна — поднятую; аваним — Землю; агра-дашрай — остриями Его клыков; мушантам — который заставил потускнеть; акш — Своими глазами; сва-руча — великолепие Хираньякши; аруа — красноватыми; рий — сияющими; джахса — он захохотал; ча — и; ахо — эй; вана- гочара — земноводная; мга — тварь.
Там он увидел всемогущего Господа, Личность Бога, который воплотился в образе вепря и поднял Землю, держа ее на Своих могучих клыках. Под взглядом Его красноватых глаз блеск и великолепие Хираньякши потускнели. «Эй ты, земноводная тварь!» — захохотал демон.
В одной из предыдущих глав мы уже рассказывали о воплощении Верховной Личности Бога в образе Варахи, вепря. Когда Вараха, подняв Землю из океанских глубин, нес ее на Своих могучих клыках, на Его пути встал Хираньякша, который бросил Господу вызов, обозвав Его животным. Демоны не способны постичь природу воплощений Господа; они считают, что такие Его воплощения, как рыба, вепрь или черепаха, — это всего лишь огромной величины животные. Имея ложные представления о природе тела Верховной Личности Бога, они осмеивают Его воплощение, даже когда Он приходит в образе человека. Некоторые из последователей Чайтанья-сампрадаи распространяют эти ложные, демонические представления на Нитьянанду Прабху. Тело Нитьянанды Прабху духовно, однако демоны считают тело Верховной Личности Бога материальным, таким же, как их собственные тела. Аваджнанти м мӯх: люди, лишенные разума, глумятся над трансцендентной формой Господа, называя ее материальной.