VERZ 18
gatir bhartā prabhuḥ sākṣī
nivāsaḥ śaraṇaṁ suhṛt
prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṁ
nidhānaṁ bījam avyayam
gatiḥ – cilj; bhartā – vzdrževalec; prabhuḥ – gospodar; sākṣī – priča; nivāsaḥ – prebivališče; śaraṇam – zatočišče; su-hṛt – najzaupnejši prijatelj; prabhavaḥ – stvarjenje; pralayaḥ – uničenje; sthānam – osnova; nidhānam – počivališče; bījam – seme; avyayam – neuničljivo.
Jaz sem cilj in vzdrževalec, gospodar, priča, bivališče, zatočišče in najdražji prijatelj. Jaz sem stvarjenje in uničenje, osnova vsega, počivališče in večno seme.
Gati je cilj, ki ga želi doseči živo bitje. Najvišji cilj je Kṛṣṇa, česar pa ljudje ne vedo. Kdor ne pozna Kṛṣṇe, gre po napačni poti, njegov tako imenovan napredek pa je bodisi delen bodisi namišljen. Mnogi si za cilj izberejo planete raznih polbogov, se dosledno držijo zahtevnih metod čaščenja in tako dosežejo Candraloko, Sūryaloko, Indraloko, Maharloko in druge planete. Vse te loke ali planete je ustvaril Kṛṣṇa, zato hkrati so in niso Kṛṣṇa. Kot pojavna oblika Kṛṣṇove energije se ne razlikujejo od Kṛṣṇe, dejansko pa so le ena od stopenj na poti do spoznanja Kṛṣṇe. S čaščenjem raznih Kṛṣṇovih energij častimo Kṛṣṇo posredno. Toda na Kṛṣṇo bi se morali obrniti neposredno, saj bomo tako prihranili čas in energijo. Če se je na vrh zgradbe mogoče povzpeti z dvigalom, zakaj bi šli potem po stopnišču, stopnico za stopnico? Vse počiva v Kṛṣṇovi energiji in vse torej obstaja samo zato, ker je v zavetju Kṛṣṇe. Kṛṣṇa je vrhovni gospodar, kajti vse pripada Njemu in vse počiva v Njegovi energiji. Ker prebiva v srcu vsakogar, je priča vsega. Naši domovi, države in planeti, kjer živimo, so prav tako Kṛṣṇa. Kṛṣṇa je najvišje zatočišče, in da bi našli zaščito ali pregnali svojo nesrečo, se moramo predati Njemu. Kdor potrebuje zaščito, se mora zavedati, da ga lahko zaščiti samo živa sila. Kṛṣṇa je vrhovno živo bitje. Ker je Gospod naš izvor oziroma vrhovni oče, ni boljšega prijatelja niti večjega dobrotnika od Njega. Kṛṣṇa je praizvor stvarstva in njegovo poslednje počivališče po uničenju. Kṛṣṇa je torej večni vzrok vseh vzrokov.