TEXT 29
чарйа-ват пайаті качід енам
чарйа-вад вадаті татгаіва чнйа
чарйа-вач чаінам анйа оті
рутвпй ена веда на чаіва качіт
чарйа-ват — як дивовижного; пайаті — бачить; качіт — дехто; енам—цю душу; чарйа-ват—як дивовижного; вадаті—говорить про; татг—так; ева—неодмінно; ча—також; анйа—інші; чарйа-ват—також дивовижного; ча—також; енам—цю душу; анйа—інший; оті—чує про; рутв—почувши; апі— навіть; енам—цю душу; веда—знає; на—ніколи; ча—і; ева—неодмінно; качіт—ніхто.
Одні дивляться на душу як на чудо, інші розказують про неї як про чудо, ще інші чують, що про неї говорять як про чудо, але є й такі, що, навіть почувши про неї, не можуть зрозуміти її.
ПОЯСНЕННЯ: Ґтопанішаду багато в чому засновано на принципах Упанішад, і тому зовсім не дивно, що в Кага Упанішаді (1.2.7) також йде мова про те ж саме:
раваайпі бахубгір йо на лабгйа
ванто ’пі бахаво йа на відйу
чарйо вакт куало ’сйа лабдг
чарйо ’сйа джт куалнуіша
Дивним є те, що крихітна атомарна душа перебуває як у тілах велетенських тварин й у величезному дереві баньян, так і в тілах мікроскопічних бактерій, мільйони й мільярди яких вміщуються лише на одному сантиметрі простору. Люди з убогими знаннями, а також ті, що не вміють приборкувати свої матеріальні бажання, не можуть осягнути чудові властивості індивідуальної духовної іскорки, незважаючи навіть на те, що це знання їм викладає найвидатніший авторитет, який навчив самого Брахму, першу живу істоту всесвіту. Внаслідок своїх грубих матеріалістичних поглядів на природу речей, більшість сучасних людей не здатна уявити, яким чином ця мала часточка може бути такою величезною й такою дрібною. Отже, як сама природа душі, так і її описи — дивина для людей. Введені в оману матеріальною енерґією і вганяючи за почуттєвими втіхами, вони настільки занурились в матерію, що в них майже не залишилось часу на самоусвідомлення. Проте, як відомо, без самоусвідомлення всі їхні дії врешті-решт призводять до поразки в боротьбі за існування. Можливо, вони навіть не уявляють собі, що можна, дбаючи про душу, вирішити проблему матеріальних страждань.
Деяким людям подобається слухати про душу, і вони іноді навіть відвідують лекції з цих тем, і вважають це собі за приємність. Але, внаслідок загального невігластва трапляється, що вони перебувають в омані й розглядають Наддушу та індивідуальну душу як одне й те ж саме, не розрізняючи їхньої значущості. Дуже важко знайти людину, яка б досконало розуміла становище Наддуші, індивідуальної душі, притаманні їм функції, їхні взаємостосунки й усі інші головні та другорядні деталі. Ще важче знайти людину, яка б воістину здобула благо із свого знання про душу, і яка була б здатна описати різні аспекти її становища. Але якщо комусь все ж таки вдається зрозуміти цю науку — життя такої людини стає змістовним.
Найпростіший шлях опанувати науку про себе, про свою сутність — це прийняти, без збочень у інші теорії, вчення Бгаґавад-ґти, яке сповістив найвищий авторитет, Господь р Кша. Цей шлях, однак, передбачає чимало аскетизму й жертовності, або в цьому житті, або в попередніх, перш ніж стане можливим прийняти Кшу як Верховного Бога-Особу. Однак, усвідомити Кшу можна лише завдяки безпідставній милості чистого відданого й ніяким іншим способом.