ТЕКСТ 29
шчаря-ват пашяти кашчид енам
шчаря-вад вадати татхаива чня
шчаря-вач чаинам аня шоти
шрутвпй ена веда на чаива кашчит
шчаря-ват – удивителна; пашяти – вижда; кашчит – някой; енам – душата; шчаря-ват – изумително; вадати – говори; татх – така; ева – безспорно; ча – също; аня – друг; шчаря-ват – изумен; ча – също; енам – душата; аня – друг; шоти – чува; шрутв – е чул; апи – дори; енам – душата; веда – разбира; на – никога; ча – и; ева – сигурно; кашчит – някой.
Някои гледат на душата като нещо удивително, някои я описват като удивителна, някои чуват, че е удивителна, а други, дори след като са чули за нея, не могат да я разберат.
Тъй като Гӣтопаниш̣ад се основава на принципите на Упаниш̣адите, не е чудно, че такъв пасаж откриваме и в Каха Упаниш̣ад (1.2.7):
шраваапи бахубхир йо на лабхя
шванто 'пи бахаво я на видю
шчарьо вакт кушало 'ся лабдх
шчарьо гт кушалнушиш̣а
Фактът, че малката душа съществува в тялото на едно огромно животно, в гигантското баняново дърво и в тялото на микробите, милиони от които се събират на върха на една игла, несъмнено буди удивление. Хората с оскъдни знания и тези, които не са аскети, не могат да разберат чудесата на индивидуалната духовна искра, макар това да е обяснено от най-великия авторитет на знанието, обучавал дори Брахм, първото живо същество във Вселената. Повлияни от грубо материални схващания за света, повечето хора в тази епоха не могат да си представят как такава нищожна частица може да става толкова голяма и толкова малка. Те просто се удивляват, когато виждат проявленията на душата или когато слушат за нея. Заблудени от материалната енергия, хората са така погълнати от сетивното наслаждение, че им остава много малко време за своето истинско аз, въпреки че без себепознание всичките им дейности в борбата за съществуване завършват с неуспех. Вероятно те нямат представа, че за да сложат край на материалните страдания, трябва да мислят за душата.
Хората, склонни да слушат за душата, посещават лекции в общество с духовни интереси, но понякога заради невежество попадат под влияние на заблудата, че Свръхдушата и индивидуалната душа са тъждествени една с друга. Трудно е да се намери някой, който в детайли познава положението на Свръхдушата и на индивидуалната душа, тяхната природа, взаимоотношения и т.н. И още по-трудно се намира човек, който се е възползвал от това знание и е способен да опише всестранно позицията на душата. Но така или иначе, ако някой съумее да разбере природата на душата, животът му ще е успешен.
Най-простият начин за това разбиране е да се приемат твърденията на Бхагавад-гӣт, изговорени от най-висшия авторитет – Бог Кш̣а – без примеси от разни други теории. Но за да приеме Кш̣а като Върховната Божествена Личност, човек трябва да е извършил много жертви и отречения в този или в предишните си животи. Кш̣а може да бъде познат истински по безпричинната милост на негов чист предан – няма друг начин.