TEXT 20
на прахшйет прійа прпйа
нодвіджет прпйа чпрійам
стгіра-буддгір асаммӯго
брахма-від брахмаі стгіта
на—ніколи; прахшйет—насолоджується; прійам—приємне; прпйа—досягаючи; на—не; удвіджет—турбується; прпйа—набуваючи; ча—також; апрійам—неприємний; стгіра-буддгі—той, що розмірковує сам у собі; асаммӯга—не збентежений; брахма- віт—той, хто досконало знає Всевишнього; брахмаі—в трансцендентності; стгіта—перебуває.
Людина, яка не радіє, досягши чогось приємного, й не сумує, зазнавши прикрощів, яка не заплутується, яка пробудила свій духовний розум і пізнає науку про Бога, — така людина вже перебуває в трансцендентному.
Тут наведено ознаки людини, яка усвідомила себе. Перша ознака полягає в тому, що її не обманює помилкове ототожнення свого справжнього «я» з тілом. Вона дуже добре розуміє, що вона є не тіло, а фраґментарна частка Верховного Бога- Особи. Тому вона не радіє, досягши чогось і не сумує, коли втрачає щось пов’язане з тілом. Таку непохитність розуму називають стгіра-буддгі, або проявлення духовного розуму. Тому вона не заплутується, помилково приймаючи грубе тіло за душу, і не вважає своє тіло постійним, нехтуючи існуванням душі. Таке знання підіймає її до усвідомлення довершеної науки про Абсолютну Істину, а саме: про Брахмана, Парамтму і Бгаґавна. Таким чином, вона напрочуд ясно усвідомлює своє одвічне природне становище і не намагається стати оманливо єдиною з Всевишнім усіма сторонами. Це і називають осягненням Брахмана, тобто самоусвідомленням. Така стійка свідомість є свідомістю Кши.