TEXT 29
бгоктра йаджа-тапас
сарва-лока-махеварам
сухда сарва-бгӯтн
джтв м нтім ччгаті
бгоктрам—того, хто приймає; йаджа—жертвопринесення; тапасм—покут і аскетизму; сарва-лока—усіх планет та їхніх напівбогів; маха-варам—Верховного Господа; су-хдам—благодійника; сарва—усіх; бгӯтнм—живих істот; джтв—знаючи таким чином; мм—Мене (Господа Кшу); нтім—вгамовування матеріальних приступів; ччгаті—досягає.
Особа, яка повністю усвідомлює Мене, знаючи, що Я є той Верховний, хто споживає всі жертвопринесення, і вища мета аскетизму, що Я — Верховний Господь усіх планет та напівбогів, благодійник та доброзичливець усіх живих істот, — така особистість досягає вмиротворення і приступи матеріальних злигоднів більше не турбують її.
Обумовлені душі, яких тримає в своїх пазурах ілюзорна енерґія, прагнуть досягти миру в матеріальному світі. Але вони не знають формули миру, яку пояснено в цій частині Бхаґавад-ґти. Ця найвища формула миру проста: Господь Кша отримує плоди всієї людської діяльності. Людина повинна вкладати все в трансцендентне служіння Господеві, тому що Він — володар усіх планет і напівбогів на них. Немає нікого вищого за Нього. У Ведах (ветватара Упанішада 6.7) Верховного Господа описано як там вар парама махеварам. Живі істоти, зачаровані ілюзією, намагаються бути господарями всього, що бачать довкола себе, але насправді над ними домінує матеріальна енерґія Господа. Господь — правитель матеріальної природи, і обумовлені душі коряться її суворим законам. Якщо не розуміти таких очевидних фактів, неможливо досягнути миру у цьому світі ні в особистому, ні в загальному плані. В цьому полягає суть свідомості Кши: Господь Кша — верховний володар, а всі живі істоти, в тому числі великі напівбоги — Його підлеглі. Досконалого миру можна досягти лише сповнившись свідомості Кши.
П’ята глава — це пояснення практичного аспекту свідомості Кши, що здебільшого відомий як карма-йоґа. Тут дано відповідь на всі домисли стосовно того, чи може карма-йоґа принести звільнення. Діяльність в свідомості Кши означає: робити все з цілковитим усвідомленням того, що Господь — повновладний володар. Така праця не відрізняється од трансцендентального знання. Бхакті-йоґа — це і є безпосередня свідомість Кши, а джна- йоґа — це шлях, що веде до бхакті-йоґи. Свідомість Кши означає діяти з повним знанням про свої взаємостосунки з Верховним і ця свідомість стає досконалою, коли ми поглиблюємо свої знання про Кшу, тобто Верховного Бога-Особу. Чиста духовна душа вічно служить Богу, як Його невід’ємна, але самостійна частка. Вона стикається з мйею (ілюзією) внаслідок свого бажання володіти нею, і в цьому причина численних страждань душі. Доки душа зв’язана з матерією, вона змушена працювати, щоб задовольнити «свої» матеріальні потреби. Однак свідомість Кши виводить живу істоту в духовне життя, навіть якщо істота перебуває під владою матерії, бо свідомість Кши — це відродження духовного буття в умовах матеріального існування. Чимдалі просуваючись в свідомості Кши, людина все більше звільнюється з пазурів матерії. Господь ні до кого не ставиться з упередженням. Все залежить від того, як людина практично виконує свої обов’язки в свідомості Кши. В свою чергу свідомість Кши допомагає цілковито опанувати чуття й приборкати бажання та гнів. Отже, той, хто стійко тримається свідомості Кши й приборкав вищезгадані пристрасті, — насправді перебуває в трансцендентному стані, або брахма-нірві. В свідомості Кши восьмиступеневу містичну йоґу здійснюють природним чином, адже в свідомості Кши безпосередньо досягають її вищої мети. Практика йами, нійами, сани, прйми, пратйхри, дхраи, дхйни і самдхі — це послідовні етапи духовного сходження. Але все це лише попередні ступені досконалості, вищий же ступінь — це віддане служіння, бо тільки воно може принести мир людині. І це — вища досконалість людського життя.
Так закінчуються пояснення Бхактіведанти до п’ятої глави рмад Бгаґавад-ґти, в якій розглядалася карма-йоґа, тобто діяльність в свідомості Кши.