16
кгнй ке драва тойе
йатг-стгна вібгґаа
кшітім амбгасі тат теджасй
адо вйау набгасй амум
кгні — різні отвори в тілі пов’язані з різними органами чуттів; ке — в небі; дравам — рідину; тойе — в воді; йатг-стгнам — у своїх місцях; вібгґаа — як вони поділяються; кшітім — землю; амбгасі — в воду; тат — те; теджасі — в вогонь; ада — вогонь; вйау — в повітря; набгасі — в небо; амум — те.
Відповідно до будови тіла, Прітгу Махараджа з’єднав отвори органів чуття з небесним простором, а всі рідини тіла, як оце кров та різні виділення, — з усією сукупністю води. Землю він занурив у воду, воду — в вогонь, вогонь — у повітря, повітря — в небо і т. д.
ПОЯСНЕННЯ: В цьому вірші заслуговують на увагу два слова: йатг-стгна вібгґаа. У п’ятій главі Другої пісні «Шрімад-Бгаґаватам» Господь Брахма докладно пояснює Нараді, як відбувалося творення світу. Він пояснює, як крок за кроком з’являються окремі категорії чуттів, божеств, які керують чуттями, об’єкти чуттів та матеріальні елементи, а також з’ясовує порядок, в якому вони виникають: повітря з’являється з неба, вогонь — з повітря, вода — з вогню, земля — з води і т. д. Знати послідовність творення проявленого космосу дуже важливо. Кожне окреме тіло Верховний Господь створює згдіно з тою самою послідовністю. Входячи у всесвіт, Бог-Особа одне за одним створює елементи проявленого космосу. Так само жива істота, увійшовши в лоно матері, будує навколо себе грубе й тонке тіло, збираючи складники для нього з сукупності ефіру, повітря, вогню, води й землі. Слова йатг-стгна вібгґаа вказують на те, що трансценденталіст повинен знати послідовність творення всесвіту і медитувати на твірні стадії у зворотньому порядку, щоб таким чином звільнитися від матеріальної скверни.