35
дганйа йаасйам йушйа
сварґйа калі-малпахам
дгармртга-кма-мокш
самйак сіддгім абгіпсубгі
раддгайаітад анурвйа
чатур краа парам
дганйам — джерело багатств; йаасйам — джерело слави; йушйам — причина довгого віку; сварґйам — причина досягнення райських планет; калі — епохи Калі; мала-апахам — що усуває скверну; дгарма — релігії; артга — економічного розвитку; кма — задоволення чуттів; мокшм — звільнення; самйак — цілковито; сіддгім — досконалість; абгіпсубгі — тими, хто бажає; раддгай — шанобливо; етат — цю оповідь; анурвйам — повинен слухати; чатурм — чотирьох; краам — причину; парам — найвищу.
Слухаючи розповідь про Махараджу Прітгу, можна стати славетним, збільшити тривалість свого життя, заслужити піднесення на райські планети і звільнитися від скверни епохи Калі. Мало того, можна досягнути успіху в царині релігії, економічного розвитку, задоволення чуттів і звільнення. Отож матеріалістам, які прагнуть таких речей, з усіх поглядів корисно читати і слухати розповідь про життя і діяння Прітгу Махараджі.
ПОЯСНЕННЯ: Читаючи і слухаючи про життя та якості Прітгу Махараджі, людина природно стає відданим, а коли людина стає відданим, її матеріальні бажання виконуються самі собою. Тому «Шрімад-Бгаґаватам» (2.3.10) радить:
акма сарва-кмо в
мокша-кма удра-дгі
тівреа бгакті-йоґена
йаджета пуруша парам
Якщо людина хоче повернутися додому, до Бога, чи стати чистим відданим (акама), або якщо вона хоче матеріального процвітання (сакама чи сарва-кама), або якщо вона хоче злитися з сяйвом Верховного Брахмана (мокша-кама), їй радять стати на шлях відданого слжуіння і слухати про Господа Вішну чи Його відданих та оспівувати їхню славу. Це суть усіх ведичних писань. Ведаі ча сарваір ахам ева ведйа (Б.-ґ. 15.15) — ведична наука призначена для того, щоб допомогти людині пізнати Крішну та Його відданих. Коли ми говоримо про Крішну, ми маємо на увазі також і Його відданих, бо Він ніколи не залишається самотнім. Він аж ніяк не є нірвішеша чи шун’я — позбавлений розмаїття нуль. Крішна сповнений розмаїття, і там, де є Крішна, не може бути й мови про порожнечу.