18

ПОЯСНЕННЯ: Господь Шіва славиться як найбільший відданий Верховного Бога-Особи. Його знають як найліпшого з усіх вайшнавів (ваішавн йатг амбгу). Отож не диво, що Господь Шіва має свою вайшнавську сампрадаю, учнівську спадкоємність, яка називається Рудра-сампрадая. Як від Господа Брахми бере початок Брахма-сампрадая, так від Господа Шіви бере початок Рудра-сампрадая. Господь Шіва    —    це один з дванадцяти великих авторитетів, згаданих у «Шрімад-Бгаґаватам» (6.3.20):

Відомо дванадяцть великих авторитетів з науки свідомості Бога, перелічених у цьому вірші. Згадане тут ім’я Шамбгу    —    це одне з імен Господа Шіви. Його учнівська спадкоємність відома також як Вішнусвамі-сампрадая. Нині Вішнусвамі-сампрадая існує в формі Валлабга-сампрадаї. Брахма-сампрадая нині відома як Мадгва-Ґаудія-сампрадая. Хоча Господь Шіва прийшов проповідувати філософію майавади, під кінець своїх розваг у формі Шанкарачар’ї він проповідував вайшнавську філософію: бгаджа ґовінда бгаджа ґовінда бгаджа ховінда мӯга-мате. У цьому вірші він тричі підкреслює важливість поклоніння Господу Крішні, чи Ґовінді, і застерігає своїх послідовників, що їм не вдасться досягнути мукті, чи звільнення, просто за допомогою гри словами та заплутаних граматичних загадок. Той, хто серйозно бажає досягнути мукті, повинен поклонятися Господу Крішні. Така остання настанова Шріпади Шанкарачар’ї.

Як згадано в цьому вірші, Господа Шіву завжди супроводжує матеріальна енерґія (актй ґгорай). Матеріальна енерґія    —    богиня Дурґа, чи богиня Калі,    —    завжди підвладна йому. Богиня Калі й Дурґа служать йому, вбиваючи всіх асурів, чи демонів. Іноді Калі впадає в таку лють, що починає винищувати всіх асурів підряд. На одному з популярних зображень богиня Калі вбрана в ґірлянд з голів асурів, у лівій руці тримає ще одну відрубану голову, а в правій    —    величезну кгадґу, меч, яким вона вбиває асурів. Великі війни   —    це символ діяльності богині Калі, що винищує асурів, і відбуваються насправді під її впливом.

(«Брахма-самхіта» 5.44)

Асури запобігають ласки Дурґи пишними обрядами поклоніння, але коли їхній вплив стає нестерпним, богиня Калі починає усіх їх винищувати, нікому не даючи пощади. Асурам невідома таємниця природи енерґій Господа Шіви, і тому вони воліють поклонятися богині Калі чи Дурзі, чи самому Господу Шіві задля матеріальної вигоди. Через свою демонічність вони не хочуть віддаватися Господу Крішні, як згадано в «Бгаґавад-ґіті» (7.15):

Господь Шіва виконує дуже небезпечні обов’язки, тому що йому доводиться керувати діяльністю богині Калі (чи Дурґи). Інший відомий малюнок зображає богиню Калі, що стоїть на простягнутому тілі Господа Шіви. Це означає що іноді Господу Шіві доводиться падати до стіп богині Калі, щоб утримати її від знищення асурів. Господь Шіва керує могутньою матеріальною енерґією (богинею Дурґою), і тому ті, хто поклоняється Господу Шіви, отримують величезні матеріальні багатства. З милості Господа Шіви його віддані досягають усіх форм матеріального процвітання. Натомість вайшнава, поклоняючись Господу Вішну, поступово дедалі біднішає з матеріального погляду, тому що Господь Вішну не дозволяє Своїм відданим потрапити в пастку матеріальних багатств. Як сказано в «Бгаґавад-ґіті» (10.10), Господь Вішну із серця наділяє Свого відданого розумом:

«Тим, хто повсякчасно служить Мені з любов’ю і відданістю, Я даю розуміння, за допомогою якого вони можуть до Мене прийти».

Господь Вішну наділяє Свого відданого розумом, допомагаючи йому просуватися шляхом, який веде назад, додому, до Бога. Відданий не має справи з матеріальними багатствами, і тому на нього не поширюється влада богині Калі, чи богині Дурґи.

Господь Шіва також керує в матеріальному світі тамо-ґуною, ґуною невігластва. Його енерґія, богиня Дурґа, тримає всі живі істоти в темряві невігластва (й деві сарва-бгӯтешу нідра-рӯпа састгіт). І Господь Брахма, і Господь Шіва    —    це втілення Господа Вішну, але Господь Брахма відповідає за творення матеріального всесвіту, а Господь Шіва    —    за його знищення, яке він здійснює за допомогою своєї матеріальної енерґії, богині Калі, чи богині Дурґи. Тому в цьому сказано, що Господа Шіву супроводжують дуже небезпечні енерґії (актй ґгорай). Таке істинне становище Господа Шіви.