18
нрада увча
пураджана сва-махіші
нірікшйвадгут бгуві
тат-саґонматгіта-джно
ваіклавйа парама йайау
нрада увча — великий мудрець Нарада сказав; пураджана — цар Пуранджана; сва-махішім — свою царицю; нірікшйа — побачивши; авадгутм — як жебрачку; бгуві — на землі; тат — її; саґа — спілкуванням; унматгіта — натхненне; джна — чиє знання; ваіклавйам — замішання; парамам — найвище; йайау — дістав.
Великий мудрець Нарада вів далі: Любий царю Прачінабархі, вигляд цариці, що лежала на землі, мов жебрачка, сильно збентежив царя Пуранджану.
ПОЯСНЕННЯ: У цьому вірші слід звернути увагу на слово адвадгутм, що вказує на жебрака, який не дбає про своє тіло. Побачивши царицю на голій землі, не вбрану, цар Пуранджана дуже засмутився. Іншими словами, він розкаявся в тому, що, переставши дбати про свій інтелект, пішов у ліс полювати на звірів. Іншими словами, коли людина перестає дбати про свій інтелект і прислухатися до нього, її повністю затягує гріховна діяльність. Нехтуючи свій інтелект, або свідомість Крішни, жива істота втрачає здоровий глузд і поринає в гріх. Коли людина усвідомлює це, вона починає каятися. Це каяття описує Нароттама даса Тгакура:
харі харі віпгале джанама ґоіну
манушйа-джанама пій,
рдг-кша н бгаджій,
джній уній віша кгіну
В цих рядках Нароттама даса Тгакура з каяттям каже, що змарнував своє життя в тілі людини, наче той, хто свідомо випив отруту. Той, хто не розвиває свідомість Крішни, самохіть п’є отруту матеріального життя. Отже, висновок цих віршів полягає в тому, що, втративши хорошу вірну дружину, чи втративши здоровий глузд і не розвиваючи свідомість Крішни, людина прирікає себе на гріховне життя.