ТЕКСТ 8
на ту м шакясе драш̣ум
аненаива сва-чакш̣уш̣
дивя дадми те чакш̣у
пашя ме йогам аишварам
на – никога; ту – но; мм – мен; шакясе – си способен; драш̣ум – да видиш; анена – с тези; ева – несъмнено; сва-чакш̣уш̣ – собствените си очи; дивям – божествени; дадми – Аз давам; те – на теб; чакш̣у – очи; пашя – да видиш; ме – моята; йогам аишварам – невъобразимо мистично могъщество.
Но ти не можеш да ме видиш с твоите очи. Затова ти давам божествени очи. Виж моето мистично могъщество!
Един чист предан не би искал да вижда Кш̣а в никоя друга освен в двуръката му форма; той би могъл да види вселенската форма само по милостта на Кш̣а – не с ума, а с духовни очи. Кш̣а казва на Арджуна, че за да види вселенската му форма, трябва да промени не ума, а зрението си. Вселенската форма на Кш̣а не е особено важна. Това ще бъде изяснено в следващите стихове. Но понеже Арджуна пожелава, Бог му дава специално зрение, за да я види.
Преданите, правилно разбиращи трансценденталната си връзка с Кш̣а, са привлечени от пленителните му качества, а не от проявите на различни съвършенства, в които Той отсъства като личност. Другарите на Кш̣а в игрите, приятелите и родителите му нямат нужда Той да показва съвършенствата си. Те са погълнати от чиста любов към него и дори не знаят, че Кш̣а е Върховната Божествена Личност. В любовните си взаимоотношения те забравят, че Кш̣а е Върховният Бог. В Шрӣмад Бхгаватам се казва, че момчетата около Кш̣а са изключително благочестиви души, които след много, много раждания са получили възможност да играят с Бога. Те не знаят, че Кш̣а е Върховната Божествена Личност. Приемат го за близък приятел. Шукадева Госвмӣ цитира следния стих:
иттха сат брахма-сукхнубхӯтя̄
дся гатн пара-даиватена
мя̄шритн нара-дракеа
ска виджахру кта-пуя-пудж
„Ето Върховната Личност, която великите мъдреци считат за безличностен Брахман, преданите – за Върховната Божествена Личност, а обикновените хора – за продукт на материалната природа. Тези момчета са извършили много, много благочестиви дела в миналите си животи и сега си играят с Върховната Божествена Личност“ (Шрӣмад Бхгаватам 10.12.11).
Всъщност един предан не се стреми да види вишва-рӯпа, вселенската форма. Арджуна пожелава да я види, за да подкрепи твърденията на Кш̣а и в бъдеще хората да разберат, че Кш̣а е представил себе си като Върховен не само теоретично и философски, но и непосредствено пред Арджуна. Именно Арджуна трябва да потвърди това, защото от него започва парамапар системата. Ако наистина се интересуват и желаят да разберат Върховната Божествена Личност, Кш̣а, следвайки примера на Арджуна, хората трябва да знаят, че Кш̣а се е представил като Върховен не само на думи, но и на практика.
Бог дава на Арджуна необходимите способности да види вселенската му форма, защото знае, че за него това не е особено важно, както вече обяснихме.