ТЕКСТ 10
шрӣ-бхагавн увча
ят тат три-гуам авякта
нитя сад-асад-тмакам
прадхна практи прхур
авишеа вишеават
шрӣ-бхагавн увча – Върховната Божествена Личност каза; ят – по-нататък; тат – това; три-гуам – съчетание от трите гуи; авяктам – непроявено; нитям – вечно; сат-асат-тмакам – включващо и причината, и следствието; прадхнам – прадхна; практим – практи; прху – наричат; авишеам – недиференциран; вишеа-ват – диференциран.
Върховната Божествена Личност каза: Непроявеното, вечносъществуващо съчетание на трите гуи е причина за проявеното състояние и се нарича прадхна. А когато е в проявено състояние на съществуване, то се нарича практи.
Тук Богът се спира върху финото състояние на материалната природа, наречено прадхна, и го анализира. За разлика от практи, прадхна е недиференцираната съвкупност от всички материални елементи във фина форма. Но въпреки че тези елементи са в недиференцирано състояние, човек може да разбере, че те всичките се намират в прадхна. Когато в резултат от взаимодействието между трите гуи на материалната природа съвкупността от материални елементи премине в проявено състояние, тя започва да се нарича практи. Имперсоналистите твърдят, че Брахман е лишен от многообразие и е недиференциран. Някой може да предположи, че в такъв случай прадхна е равнището Брахман. В действителност обаче не е така. Прадхна не е Брахман, защото в Брахман не съществуват гуите на материалната природа. Може да се възрази, че махат-таттва също се различава от прадхна, защото в махат-таттва материалните елементи са в проявено състояние. Истинското определение за същността на прадхна е дадено в настоящата строфа: когато причината и следствието още не са проявени докрай (авякта), елементите на махат-таттва не влизат във взаимодействие и това състояние на материалната природа се нарича прадхна. Прадхна не е елементът време, защото времето предполага действия и противодействия, сътворение и унищожение. Тя не е и джӣва, междинната енергия, състояща се от живите същества, или обусловените и отъждествяващи се с материята живи същества, защото отъждествяванията на живите същества не са вечни. В настоящата строфа е използвано определението нитя, което посочва, че прадхна е вечна. И така, прадхна се нарича състоянието на материалната природа непосредствено преди прехода ѝ в проявено състояние.