ТЕКСТ 3
нта пара парама яд бхавата сварӯпам
нанда-мтрам авикалпам авиддха-варча
пашми вива-сджам екам авивам тман
бхӯтендритмака-мадас та упшрито 'сми
на – не; ата парам – след това; парама – о, Върховни; ят – това, което; бхавата – на твое величество; сварӯпам – вечна форма; нанда-мтрам – безличностното сияние Брахман; авикалпам – без промени; авиддха-варча – без упадане на енергията; пашми – аз виждам; вива-сджам – създател на материалния космос; екам – единствен и неповторим; авивам – и въпреки това нематериален; тман – о, Върховна причино; бхӯта – тяло; индрия – сетива; тмака – при такова отъждествяване; мада – гордост; те – на теб; упшрита – отдаден; асми – аз съм.
О, Господи, не виждам форма, която да е по-висша от тази твоя форма, изпълнена с вечно блаженство и знание. В безличностното Ти сияние Брахман, изпълнило духовното небе, няма случайни изменения и твоята вътрешна енерия никога не упада. Отдавам се на теб, защото въпреки че съм толкова горд с материалното си тяло и сетива, Ти си този, който е причината на материалния космос. И макар че си тази причина, Ти оставаш недостижим за влиянието на материята.
В Бхагавад-гӣт (18.55) се казва: бхакт мм абхиджнти вн яш чсми таттвата – човек може да узнае Върховната Божествена Личност само до известна степен и само чрез процеса на преданото служене. Брахм разбрал, че Върховният Бог Ка има безброй много вечни форми, изпълнени с блаженство и знание. В своята Брахма сахит (5.33) Той описва експанзиите на Върховния Бог Говинда по следния начин:
адваитам ачютам андим ананта-рӯпам
дя пура-пуруа нава-яувана ча
ведеу дурлабхам адурлабхам тма-бхактау
говиндам ди-пуруа там аха бхаджми
„Обожавам Говинда, предвечния Бог, който е непогрешим и е свободен от двойствености. Въпреки че се разпространява в безброй много форми, Той си остава изначалната причина на всички причини. Въпреки че е най-древната личност, Той си остава вечномлад, недокоснат от старостта. Върховната Божествена Личност не може да бъде узната чрез теоретично изучаване на Ведите. За да може да разбере Бога, човек трябва да се обърне към предан“.
Единственият начин, по който човек може да разбере Бога, е да му отдава предано служене, тоест да се обърне към предан, който постоянно носи образа на Бога в сърцето си. Като постигне съвършенство в предаността, човек осъзнава, че безличностното брахмаджьоти е само частично проявление на Върховната Божествена Личност, Бог Ка, а трите експанзии пуруа в материалния свят са негови пълни части. В духовното небе, проникнато от брахмаджьоти, няма смяна на различни калпи (епохи). Световете на Вайкуха не се създават и унищожават. Влиянието на времето там напълно отсъства. Сиянието от трансценденталното тяло на Бога, безкрайното брахмаджьоти, не е изложено на въздействието на материалната енергия. Изначалният творец на материалния свят пак е самият Бог. Той сътворява Брахм и тогава Брахм на свой ред също започва да твори, получил такава способност от Бога.