ТЕКСТ 59
на яся читта бахир-артха-вибхрама
тамо-гух ча вишуддхам вишат
яд-бхакти-йогнугхӣтам аджас
мунир вичае нану татра те гатим
на – никога; яся – чието; читтам – сърце; бахи – външна; артха – интерес; вибхрамам – заблуден; тама – мрак; гухм – в дупката; ча – също; вишуддхам – пречистен; вишат – влязъл; ят – това; бхакти йога – предано служене; анугхӣтам – заслужил благоволението; аджас – щастливо; муни – мъдрият; вичае – вижда; нану – но; татра – там; те – твоите; гатим – дейности.
Преданият, който чрез предано служене е изчистил сърцето си и е спечелил благоволението на Бхактидевӣ, не може да бъде заблуден от външната енергия, която е като тъмен кладенец. Напълно пречистен от материалните замърсявания, той става способен да разбере твоето име, слава, образ и дейности и да постигне истинско щастие.
В Шрӣмад Бхгаватам (3.25.25) е казано:
сат прасагн мама вӣря-савидо
бхаванти хт-кара-расян катх
тадж-джоад шв апаварга-вартмани
шраддх ратир бхактир анукрамияти
Просто като общува с чисти предани, човек може да разбере трансценденталното име, слава, качества и дейности на Върховната Божествена Личност. Шрӣ Чайтаня Махпрабху неколкократно изтъква:
сдху-сага, сдху-сага – сарва-шстре кая
лава-мтра сдху-саге сарва-сиддхи хая
(Чайтаня Чаритмта, Мадхя, 22.54)
Като общува с чист предан, човек постига удивителен напредък в Ка съзнание. Сдху-сага, общуването с чист предан, означава постоянно да сме потопени в Ка съзнание, като повтаряме мантрата Харе Ка и работим за Ка. Мантрата Харе Ка има много голяма пречистваща сила, затова Бог Чайтаня настойчиво ни я препоръчва. Чето-дарпаа-мрджанам – като повтаря имената на Ка, преданият изчиства огледалото на сърцето си и загубва интерес към външните, материалните неща. Когато човек се намира под влиянието на външната енергия на Бога, сърцето му е нечисто. А когато сърцето му е нечисто, той не може да види как всичко съществуващо е свързано с Върховната Божествена Личност. Ида хи вишва бхагавн иветара (Шрӣмад Бхгаватам, 1.5.20). Който е пречистил сърцето си, вижда, че цялото космическо проявление не е нищо друго, освен самата Върховна Божествена Личност, но не такова е зрението на онзи, чието сърце е пълно със замърсявания. И така, чрез сат-сага, общуване с предани, човек докрай пречиства сърцето си.
Външната енергия, която кара индивидуалната душа да се стреми към господство над материалната природа, по никакъв начин не може да привлече оня, който е с чисто сърце. Нищо не може да смути чистото сърце на предания, който отдава предано служене, като слуша и пее святите имена, помни Бога и т.н. Преданото служене се състои от девет основни метода. Който и от тях да прилага, преданият с чисто сърце не изпитва никакви безпокойства. Когато следва процеса на бхакти йога, човек трябва да се стреми да избягва десетте оскърбления при повтарянето на мах-мантрата и шейсет и четирите грешки в храмовото богослужение. Ако преданият стриктно следва правилата и предписанията, той спечелва благоразположението на Бхактидевӣ и вече никакви външни въздействия не могат да го смутят. Преданият се нарича муни – „мъдър, задълбочен“. Той е мъдър, както неотдаденият е безпочвен умозрителен философ. Теоретичните построения и догадки на неотдадения са пълни със замърсявания, докато мислите на предания са чисти. Бог Капила и Шукадева Госвмӣ също са наречени муни, а Всадева е известен с името Махмуни. Преданият може да бъде наречен муни (мъдрец), когато, освободен от замърсявания, е разбрал Върховната Божествена Личност. И така, щом човек пречисти сърцето си, като общува с преданите и избягва оскърбленията при повтарянето на святото име и в храмовото богослужение, Богът му открива своето трансцендентално име, образ и дейности.