ТЕКСТ 4
та ки каромӣти гантам ха
баддхджали бхагавн бхӯта-нтха
дака са-ягя джахи мад-бхан
твам аграӣ рудра бхашако ме
там – на него (Вӣрабхадра); ким – какво; кароми – да правя; ити – така; гантам – питайки; ха – заповяда; баддха-аджалим – с допрени длани; бхагавн – притежателят на всички богатства (Шива); бхӯта-нтха – господарят на духовете; дакам – Дака; са-ягям – заедно с жертвоприношението му; джахи – убий; мат-бханм – сред всичките ми приближени; твам – ти; аграӣ – главният; рудра – о, Рудра; бхаа – о, опитен в боя; ашака – роден от тялото ми; ме – мой.
Допрял длани, гигантският демон попита: „Какво ще ми заповядаш, мой господарю?“. И Шива, Бхӯтантха, веднага му нареди: „Понеже се роди от моето тяло, назначавам те за главатар на всичките ми приближени. Тръгвай за там, където Дака провежда жертвената си церемония, и го убий заедно с всичките му войници“.
Този инцидент сложил началото на съперничеството между брахма-теджас и шива-теджас. С помощта на брахма-теджас, на браминската мощ, Бхгу Муни създал полубоговете бху и те подгонили воините на Шива, които били обкръжили жертвената арена. Щом Шива научил това, за да си отмъсти, той създал черния демон исполин Вӣрабхадра. Понякога гуата на доброто и гуата на невежеството се борят за надмощие – такава е природата на материалния свят. Дори ако човек се намира в гуата на доброто, той не е застрахован от въздействието на гуите на страстта и на невежеството и може да попадне под тяхната власт. Такива са законите на материалната природа. В духовния свят съществува само чисто добро, шуддха-саттва, но в материалния свят доброто не може да съществува в чист вид. Различните материални качества непрекъснато се борят за надмощие. Конфликтът между Шива и Бхгу Муни, започнал заради Праджпати Дака, е нагледен пример за постоянната борба, която водят помежду си гуите на материалната природа.