Mantra 4

Nejvyššího Pána, jenž je Absolutní Osobností Božství, nemůže ani ten největší filozof poznat mentální spekulací. Poznat Ho mohou pouze Jeho oddaní, a to skrze Jeho milost. V Brahma-saṁhitě (5.34) stojí, že i kdyby se nějaký filozof, který není oddaný Bohu, pohyboval vesmírem rychlostí větru nebo myšlenky třeba po stamilióny let, přesto shledá, že Absolutní Pravda je od něho nesmírně vzdálená. Podle Brahma-saṁhity (5.37) má Absolutní Osobnost Božství transcendentální sídlo jménem Goloka, kde sídlí a věnuje se svým zábavám. Pomocí svých nepochopitelných energií však má současně přístup ke každé části své tvůrčí energie. Ve Viṣṇu Purāṇě se tyto energie přirovnávají k teplu a záři ohně. Třebaže oheň plane na jednom místě, může rozšiřovat svou záři a teplo do určité vzdálenosti. Také Absolutní Osobnost Božství může šířit své rozličné energie všude, i když setrvává ve svém transcendentálním sídle.

Třebaže energie Pána jsou nesčetné, mohou být rozděleny do tří hlavních kategorií: vnitřní energie, okrajová energie a vnější energie. Každá z těchto kategorií má stovky a milióny pododdělení. Vládnoucí polobozi, zmocnění k řízení a správě přírodních jevů, jako například vzduchu, světla a deště, patří do okrajové energie Absolutní Osobnosti. Rovněž živé bytosti včetně člověka patří k Pánově okrajové energii. Hmotný svět je výtvorem Jeho vnější energie a duchovní nebe, v němž se nachází království Boha, je projevem Jeho vnitřní energie.

Tak jsou různé energie Nejvyššího Pána přítomny všude. Mezi Pánem a Jeho energiemi není rozdíl, ale z toho nesmíme vyvodit mylný závěr, že tyto energie jsou Svrchovaná Pravda. Také bychom se neměli mylně domnívat, že Pán je přítomný všude jen jako neosobní Brahman nebo že ztrácí svoji osobní existenci. Lidé jsou zvyklí vyvozovat závěry na základě schopností svého rozumu, avšak Nejvyšší Pán není podřízen našim omezeným rozumovým schopnostem. Proto nás také Upaniṣady varují, že se nikdo nemůže Pánovi přiblížit svými vlastními omezenými schopnostmi.

V Bhagavad-gītě (10.2) Pán praví, že dokonce ani velcí ṛṣiové a surové Ho nemohou znát. Co potom říci o asurech, u nichž nepřipadá v úvahu, aby porozuměli jednání Pána? Tato čtvrtá mantra velmi jasně poukazuje na to, že Absolutní Pravda je z konečného hlediska Absolutní Osoba. Jinak by nemělo význam zmiňovat tolik podrobností o osobních vlastnostech Pána.

I když individuální nedílné části Pánovy energie mají všechny vlastnosti, jež má Pán, jejich pole působnosti je omezené, a tudíž jsou omezené i ony. Nedílné části se nikdy nemohou vyrovnat celku, a proto nemohou ani pochopit plnou moc Pána. Pošetilé a nevědomé živé bytosti pod vlivem hmotné přírody, jež jsou pouze nedílnými částmi Pána, se pokoušejí odhadnout Jeho transcendentální postavení. Śrī Īśopaniṣad je varuje před marnou snahou určit Jeho totožnost mentální spekulací. Člověk se musí pokusit poznat Transcendenci od Pána samotného, svrchovaného zdroje Véd, protože pouze On má úplné poznání o Transcendenci.

Každá nedílná část Úplného Celku je obdařena určitým druhem energie k činnosti v souladu s Pánovou vůlí. Když zapomíná, co má pod vedením Pánovy vůle dělat, uvádí se, že je pod vlivem māyi, klamu. Śrī Īśopaniṣad nás proto od samého počátku nabádá k tomu, abychom se velmi pečlivě drželi úlohy, kterou nám Pán určil. Neznamená to, že individuální duše nemá žádnou vlastní iniciativu. Jako nedílná část Pána musí mít podíl i na Pánově iniciativě. Jestliže člověk za pomoci inteligence správně využije své iniciativnosti neboli činorodé povahy k tomu, aby poznal, že vše je Pánovou energií, může oživit své původní vědomí, jehož pozbyl následkem styku s māyou, vnější energií.

Všechna energie pochází od Pána, a proto musí být také každá jednotlivá energie využita k plnění Jeho vůle, a ne jinak. Pána může poznat ten, kdo zaujal tento pokorný postoj služby. Dokonalé poznání znamená znát Pána ve všech Jeho aspektech, znát Jeho energie a vědět, jak pracují podle Jeho vůle. Tato témata Pán rozvádí v Bhagavad-gītě, tresti všech Upaniṣad.