VERSO 5
suparṇa-skandham ārūḍho
meru-śṛṅgam ivāmbudaḥ
pīta-vāsā maṇi-grīvaḥ
kurvan vitimirā diśaḥ
suparṇa — de Garuḍa, o transportador do Senhor Viṣṇu; skandham — o ombro; ārūḍhaḥ — sentado sobre; meru — da montanha chamada Meru; śṛṅgam — no topo; iva — como; ambudaḥ — uma nuvem; pīta-vāsāḥ — usando roupas amarelas; maṇi-grīvaḥ — Seu pescoço enfeitado com a joia Kaustubha; kurvan — fazendo; vitimirāḥ — livres da escuridão; diśaḥ — todas as direções.
A Personalidade de Deus, aparecendo sobre os ombros de Garuḍa, parecia uma nuvem repousando no topo da montanha conhecida como Meru. O corpo transcendental da Personalidade de Deus trajava roupas amarelas e atrativas, e Seu pescoço estava enfeitado com a joia conhecida como Kaustubha-maṇi. O brilho do corpo do Senhor dissipou toda a escuridão do universo.
SIGNIFICADO—Como se afirma no Caitanya-caritāmṛta (Madhya 22.31):
kṛṣṇa — sūrya-sama; māyā haya andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
O Senhor é como o Sol refulgente. Em consequência disso, sempre que a Suprema Personalidade de Deus está presente, não é possível que haja escuridão ou ignorância. Na verdade, este escuro universo é iluminado pelo Sol, mas o Sol e a Lua simplesmente refletem a refulgência corpórea do Senhor Supremo. Na Bhagavad-gītā (7.8), o Senhor diz que prabhāsmi śaśi-sūryayoḥ: “Eu sou a energia luminosa do Sol e da Lua.” Em conclusão, a origem de toda a vida é a refulgência corpórea da Suprema Personalidade de Deus. A Brahma-saṁhitā também confirma isto: yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi. Ao ser iluminado pela refulgência corpórea da Suprema Personalidade de Deus, tudo fica livre de toda a escuridão.