VERSOS 16-17
śruto bhagīrathāj jajñe
tasya nābho ’paro ’bhavat
sindhudvīpas tatas tasmād
ayutāyus tato ’bhavat
ṛtūparṇo nala-sakho
yo ’śva-vidyām ayān nalāt
dattvākṣa-hṛdayaṁ cāsmai
sarvakāmas tu tat-sutam
śrutaḥ — um filho chamado Śruta; bhagīrathāt — de Bhagīratha; jajñe — nasceu; tasya — de Śruta; nābhaḥ — chamado Nābha; aparaḥ — diferente do Nābha anteriormente descrito; abhavat — nasceu; sindhudvīpaḥ — chamado Sindhudvīpa; tataḥ — de Nābha; tasmāt — de Sindhudvīpa; ayutāyuḥ — um filho chamado Ayutāyu; tataḥ — em seguida; abhavat — nasceu; ṛtūparṇaḥ — um filho chamado Ṛtūparṇa; nala-sakhaḥ — que era amigo de Nala; yaḥ — aquele que; aśva-vidyām — a arte de controlar cavalos; ayāt — alcançou; nalāt — de Nala; dattvā — após dar em troca; akṣa-hṛdayam — os segredos da arte de jogar; ca — e; asmai — a Nala; sarvakāmaḥ — chamado Sarvakāma; tu — na verdade; tat-sutam — seu filho (o filho de Ṛtūparṇa).
Bhagīratha teve um filho chamado Śruta, cujo filho foi Nābha. Este filho era diferente do Nābha anteriormente descrito. Nābha teve um filho chamado Sindhudvīpa; de Sindhudvīpa, veio Ayutāyu, e de Ayutāyu, veio Ṛtūparṇa, que se tornou amigo de Nalarāja. Ṛtūparṇa ensinou a Nalarāja a arte de jogar, e Nalarāja instruiu Ṛtūparṇa no controle e manutenção de cavalos. O filho de Ṛtūparṇa foi Sarvakāma.
SIGNIFICADO—Jogar também é uma arte. Os kṣatriyas têm permissão de exibir o seu talento nessa arte de jogar. Pela graça de Kṛṣṇa, os Pāṇḍavas perderam tudo no jogo, e ficaram desprovidos de seu reino, esposa, família e lar, porque não eram hábeis na arte de jogar. Em outras palavras, o devoto nem sempre é hábil em atividades materiais. Portanto, afirma-se nos śāstras que as atividades materiais não são de modo algum interessantes para as entidades vivas, em especial para os devotos. Portanto, o devoto deve ficar satisfeito em comer o que lhe é dado como prasāda pelo Senhor Supremo. O devoto permanece puro porque não adota atividades pecaminosas, tais como jogatina, intoxicação, consumo de carne ou sexo ilícito.