TEXT 23
о тат сад іті нірдео
брхмаас трі-відга смта
брахмас тена вед ча
йадж ча віхіт пур
о—позначення Всевишнього; тат—те; сат—вічне; іті—що; нірдеа — позначення; брахмаа — Всевишнього; трі-відга — трьох різновидів; смта — розцінюють; брхма — брхмаи; тена—ним; вед—ведична література; ча—також; йадж— жертвопринесення; ча—також; віхіт—наділені; пур—раніше.
Від сотворіння світу три слова — «о тат сат» — використовували, щоб вказати на Вищу Абсолютну Істину. Цими трьома символічними образами користуються брхмаи, оспівуючи ведичні гімни, й здійснюючи жертвопринесення задля вдоволення Всевишнього.
Як уже пояснювалось, аскези, жертвопринесення, благодійність та їжа належать до трьох категорій: до ґуи благочестя, пристрасті та невігластва. Але якого ґатунку вони б не були — вищого, другого чи третього — всі такі дії обумовлюють й опоганюють ґуи матеріальної природи. Лише скеровані на Всевишнього — о тат сат, — вони стають засобом духовного поступу. Саме цю мету переслідують приписи стр. Три слова — о тат сат — вказують виключно на Абсолютну Істину, Верховного Бога-Особу; в усіх ведичних гімнах присутній склад о.
Той, хто в своєму житті не дотримується приписів стр, ніколи не досягне Абсолютної Істини. Він досягне лише певного тимчасового результату, але не вищої мети життя. На підставі цього можна зробити висновок, що благодійні вчинки, жертвопринесення й аскези повинні здійснюватись у ґуі благочестя. Здійснювані в ґуах пристрасті і невігластва, вони втрачають свою якість. Три слова — о тат сат — промовляють в поєднанні із святим іменем Верховного Господа, наприклад, о тад вішо. Щоразу, коли виголошують ведичний гімн або святе ім’я Верховного Господа, до них додають склад о. Такою є вказівка ведичної літератури, і ці три слова взято із ведичних гімнів. О ітй етад брахмао недішга нма (ґ Веда) позначає першу ціль. Тат твам асі (Чгндоґйа Упанішада 6.8.7) позначає другу ціль. А сад ева саумйа (Чгндоґйа Упанішада 6.2.1) позначає третю ціль. Разом вони утворюють о тат сат. В прадавні часи, коли Брахм, першостворена жива істота, здійснював жертвопринесення, він визначив цими трьома словами Верховного Бога-Особу. Той же самий принцип збережено і в парампарі, що почалась від нього. Отже, цей гімн сповнений величезного значення. Бгаґавад-ґт радить здійснювати будь-яку діяльність задля о тат сат, або задля Верховного Бога- Особи. Той, хто проходить через аскези, вдається до благодійності або здійснює жертвопринесення, проказуючи ці три слова, — той діє в свідомості Кши. Свідомість Кши являє собою науково обґрунтовану трансцендентну діяльність, яка дозволяє повернутись додому, назад до Бога. Така трансцендентна діяльність не призводить до даремної трати енерґії.