TEXT 46
тапасвібгйо ’дгіко йоґ
джнібгйо ’пі мато ’дгіка
кармібгйа чдгіко йоґ
тасмд йоґ бгаврджуна
тапасвібгйа — аскета; адгіка — більший; йоґ — йоґ; джнібгйа—мудрий; апі—також; мата—вважають; адгіка—більший ніж; кармібгйа—кармічні працівники; ча—також; адгіка—більший ніж; йоґ—йоґ; тасмт—тому; йоґ—трансценденталіст; бгава—лише стань; арджуна—о Арджуно.
Йоґ перевершує аскета, вище він і від філософа-емпірика й кармічного працівника. Тому, о Арджуно, за всіх обставин будь йоґом.
Кажучи про йоґу, ми маємо на увазі возз’єднання нашої свідомості із Верховною Абсолютною Істиною. Різні виконавці йоґи називають цей процес по-різному, залежно від засобів, що застосовуються. Коли до такого з’єднання йдуть шляхом кармічної діяльності, то це — карма-йоґа, коли переважає емпіризм — це джна-йоґа, а коли возз’єднання відбувається на основі відданості у взаємостосунках з Верховним Господом, це — бгакті-йоґа. Бгакті-йоґа, або свідомість Кши, є вищою досконалістю всієї йоґи, як це буде пояснено в дальшому вірші. Господь підтверджує тут перевагу йоґи, але Він не згадує про те, що вона вища за бгакті- йоґу. Бгакті-йоґа — це довершене духовне знання, й ніщо не може перевищити її. Аскетизм без самопізнання — недосконалий. Емпіричне знання без відданості Господу також недосконале. А кармічна діяльність без свідомості Кши — даремно витрачений час. Тому з усіх способів йоґи, про які згадувалося тут, найбільш схвалюваною є бгакті-йоґа, що і підтверджує дальший вірш.