ТЕКСТ 26

Този стих дава отговор на третия въпрос на Арджуна: „Как се достига трансценденталното ниво?“. Както вече беше обяснено, материалният свят действа под омаята на природните гуи. Дейностите на тези материални гуи не бива да ни безпокоят; вместо да се занимаваме с тях, можем да насочим вниманието си към Кш̣а дейности. Тези дейности се наричат бхакти йога – винаги да се действа за Кш̣а. Това се отнася не само за Кш̣а, но и за различните му пълни експанзии, като Рма и Нряа. Той има безброй експанзии. Този, който служи на която и да е от формите на Кш̣а или на пълните му експанзии, е трансцендентално установен. Добре е да се има предвид, че всички форми на Кш̣а са напълно трансцендентални, вечни, изпълнени със знание и блаженство. Тези личностни проявления на Бога са всемогъщи и всезнаещи и притежават всички трансцендентални качества. Затова този, който служи на Кш̣а или на пълните му експанзии с непоколебима решителност, би могъл да преодолее гуите на материалната природа, макар те да се преодоляват много трудно. Това вече беше обяснено в седма глава. Отдавайки се на Кш̣а, човек веднага превъзмогва влиянието на гуите. Да бъдеш в Кш̣а съзнание или да служиш предано, означава да постигнеш еднаквост с Кш̣а. Бог казва, че неговата природа е вечна, блажена, изпълнена със знание, а живите същества са неделими частици от Върховния, както късовете злато са част от златната жила. Затова и в своето духовно състояние живото същество качествено е като златото, като Кш̣а. Разликата в индивидуалността се запазва, иначе не би могло да се говори за бхакти йога. Бхакти йога предполага съществуването на Бога, съществуването на предания и обмяната на любов между тях. Тоест налице са две личности – Върховната Божествена Личност и индивидуалната личност; без това бхакти йога не би имала смисъл. Ако човек не се намира на една и съща трансцендентална позиция с Бога, не би могъл да му служи. За да си част от царската свита, трябва да притежаваш подходящите качества. В случая необходимото качество е да станеш Брахман, т.е. свободен от материално замърсяване. Във ведическата литература се казва: брахмаива сан брахмпй ети – „Да достигне Върховния Брахман може само този, който самият е станал Брахман“ (Бхад-раяка Упаниад, 4.4.6). Това означава в качествено отношение да стане еднакъв с Брахман. С постигането на Брахман човек не изгубва вечната си Брахман идентичност като индивидуална душа.