ТЕКСТОВЕ 3 – 4
на рӯпам асйеха татхопалабхяте
ннто на чдир на ча сампратиш̣х
ашваттхам ена су-вирӯха-мӯлам
асага-шастреа дхена чхиттв
тата пада тат паримргитавя
ясмин гат на нивартанти бхӯя
там ева чдя пуруш̣а прападйе
ята правтти праст пурӣ
на – не; рӯпам – формата; ася – на това дърво; иха – в този свят; татх – също; упалабхяте – може да бъде възприета; на – никога; анта – край; на – никога; ча – също; ди – начало; на – никога; ча – също; сампратиш̣х – основата; ашваттхам – баняново дърво; енам – това; су-вирӯха – здраво; мӯлам – вкоренено; асага-шастреа – с оръжието на непривързаността; дхена – силен; чхиттв – като отсича; тата – след това; падам – място; тат – това; паримргитавям – трябва да се търси; ясмин – където; гат – като отиде; на – никога; нивартанти – те се връщат; бхӯя – отново; там – при него; ева – несъмнено; ча – също; дям – първоначалната; пуруш̣ам – Божествената Личност; прападйе – се отдават; ята – от която; правтти – началото; праст – се разпространява; пури – много старо.
Истинската форма на това дърво не може да бъде възприета в този свят. Никой не може да разбере къде започва, къде свършва и къде е основата му. Но човек трябва решително да отсече здраво вкоренилото се дърво с оръжието на непривързаността. После трябва да открие това място, от което веднъж достигнал го, никога няма да се завърне, и там да се отдаде на Бога, Върховната Личност, от когото всичко води началото си и всичко се разпространява от незапомнени времена.
Тук ясно се казва, че истинската форма на това баняново дърво не може да бъде разбрана в този материален свят. Щом коренът е насочен нагоре, истинското дърво трябва да е на обратната страна. Оплетен в материалните разширения на дървото, човек не може да види нито края, нито началото му. Но все пак трябва да се открие причината. „Аз съм синът на моя баща, баща ми е син на тази и тази личност и т.н.“. Изследвайки по този начин, човек стига до Брахм, който е създаден от Гарбходака-шйӣ Виш̣у. Най-накрая, когато се стигне до Бога, Върховната Личност, изследването завършва. Трябва да се открие първоизточникът на това дърво, Върховната Божествена Личност, чрез общуване с личности, които имат знание за Бога. Тогава със знание и разбиране човек постепенно се откъсва от лъжливото отражение на действителността, пресича връзката си с него и се установява на истинското дърво.
Тук думата асага е много важна, защото привързаността към сетивно наслаждение и господство над материалната природа е много силна. Трябва да се научим на непривързаност, като обсъждаме духовната наука, основана на авторитетните писания, и да слушаме личности, притежаващи знание. В резултат на такива обсъждания в общество на предани човек достига Върховната Божествена Личност. И първото нещо, което трябва да направи, е да му се отдаде. Тук е описано мястото, от което, веднъж достигнато, няма връщане назад към неистинското, отразено дърво. Върховният Бог, Кш̣а, е първоначалният корен; от него произлиза всичко. За да спечели благосклонността на Божествената Личност, човек просто трябва да му се отдаде, а това е резултат от предано служене: слушане, повтаряне на святите имена и т.н. Бог е причината за появата на материалния свят. Това вече беше обяснено от самия него. Аха сарвася прабхава – „Всичко води началото си от мен“. Следователно, за да се измъкне от клоните на могъщото баняново дърво на материалния свят, човек трябва да се отдаде на Кш̣а. Веднага щом се отдаде на Кш̣а, той естествено се откъсва от материалното проявление.