ТЕКСТ 39

Според ведическия речник Нирукти, думата скх означава дисциплина, изучаваща подробно обектите и явленията, свързана с дяла от философията, който описва истинската природа на душата; а йога е практика, включваща в себе си контрол над сетивата. С решението си да не се сражава Арджуна иска да удовлетвори собствените си сетива. Забравил първоначалния си дълг, той не желае да се сражава, защото мисли, че като съхрани живота на роднините си, ще бъде много по-щастлив, отколкото ако се наслаждава на царство, извоювано след победа над братовчедите си, синовете на Дхтарш̣ра. И в двата случая основната подбуда е наслаждение на сетивата. Както щастието от победата над роднините, така и щастието да ги вижда живи, се дължат на личното сетивно наслаждение, заради което Арджуна жертва мъдростта и дълга си. Затова Кш̣а иска да му обясни, че като убие тялото на дядо си, няма да убие душата му; че всички индивидуални същества, включително и самият Бог, вечно остават такива – те са били личности в миналото, такива са сега и ще продължават да бъдат личности в бъдеще. Ние сменяме телата както дрехите си, но запазваме своята индивидуалност, дори след освобождението от оковите на материалното тяло. Природата на душата и тялото е обяснена много ясно и подробно от Бог Кш̣а. Такова всестранно описание на душата и тялото, дадено от различни гледни точки, според определението на речника Нирукти се нарича скхя. Тази скхя няма нищо общо със Скхя философията на атеиста Капила. Много преди появата на самозванеца Капила Скхя философията е изложена в Шрӣмад Бхгаватам от истинския Бог Капила, който е инкарнация* на Бог Кш̣а и разкрива тази философия на майка си Девахӯти. Той ясно обяснява, че пуруш̣а, Върховният Бог, е деен и твори просто като поглежда практи. Това е прието от Ведите и Гӣт. Във Ведите се описва как Бог поглежда практи (природата) и я опложда с индивидуални души. Всички тези души действат в материалния свят за своето сетивно наслаждение и очаровани от материалната енергия, смятат себе си за наслаждаващи се. Този начин на мислене се запазва до момента на освобождението, когато живото същество пожелава да се слее с Бога. Това е последната примка на м, илюзията на сетивното наслаждение, и само след много, много раждания, посветени на удовлетворяващи сетивата дейности, възвисената душа се отдава на Всудева, Бог Кш̣а, завършвайки по този начин своето търсене на висшата истина.

Отдал се на Кш̣а, Арджуна вече го е приел за свой духовен учител: шиш̣яс те 'ха шдхи м тв прапаннам. Затова сега Кш̣а ще му обясни дейностите в буддхи йога, т.е. в карма йога; с други думи, ще му обясни преданото служене, чиято единствена цел е да се удовлетворят сетивата на Бога. Същността на буддхи йога е описана много ясно в десети стих на десета глава като непосредствено общуване с Бога, който се намира в сърцето на всеки под формата на Парамтм. Но подобно общуване е невъзможно без предано служене. Затова един предан с трансценденталното си любовно служене на Бога, т.е. с Кш̣а съзнание, достига нивото буддхи йога по личната милост на Бога. И Господ казва, че само на тези, които винаги са заети в предано служене от трансцендентална любов към него, Той дарява чистото знание за предаността с любов. По този начин преданият може лесно да достигне Бога в неговото вечно, изпълнено с блаженство царство.

Буддхи йога, за която се говори в този стих, това е преданото служене на Бога, а думата скхя, спомената тук, няма нищо общо с атеистичната скхя йога, изложена от самозванеца Капила. Погрешно е да се мисли, че двете имат някаква връзка. Атеистичната Скхя всъщност не е имала никакво влияние по онова време, нито пък Кш̣а щеше да споменава такива отхвърлящи Бога измислици. Истинската Скхя философия е изложена от Бог Капила в Шрӣмад Бхгаватам, но дори и тя няма връзка с темите, разглеждани в момента. Тук скхя означава „аналитично описание на тялото и душата“. Бог Кш̣а описва аналитично душата само за да доведе Арджуна до целта на буддхи йога, т.е. бхакти йога. Следователно няма разлика между Скхя философията на Бог Кш̣а и на Бог Капила, описана в Бхгаватам. И двете са бхакти йога. Бог Кш̣а казва, че само неинтелигентните хора намират разлика между скхя йога и бхакти йога (скхя-йогау птхаг бл праваданти на паит).

Атеистичната скхя йога няма нищо общо с бхакти йога и въпреки това неинтелигентните твърдят, че в Бхагавад-гӣт става дума именно за тази атеистична скхя йога.

Буддхи йога означава да се работи в Кш̣а съзнание, в пълно блаженство и знание за преданото служене. Всеки, който работи единствено за удовлетворение на Бога, колкото и трудна да е работата, действа според принципите на буддхи йога и затова постоянно изпитва духовно блаженство. С такава духовна дейност човек естествено, по Божия милост, постига пълно разбиране на трансценденталността, а освобождението му идва от само себе си, без допълнителни усилия за развиване на знание. Има голяма разлика между работа в Кш̣а съзнание и работа за плодоносни резултати; особено за сетивно наслаждение на семейно или материално щастие. Следователно буддхи йога е трансценденталната дейност, с която трябва да се занимаваме.