ТЕКСТОВЕ 23 – 24
махат-таттвд викурвд
бхагавад-вӣря-самбхавт
кри-шактир ахакрас
три-видха самападята
ваикрикас таиджасаш ча
тмасаш ча ято бхава
манасаш чендри ча
бхӯтн махатм апи
махат-таттвт – от махат-таттва; викурвт – променяйки се; бхагават-вӣря-самбхавт – се прояви от енергията на Бога; кри-шакти – надарено с енергия за действие; ахакра – материалното его; три-видха – три вида; самападята – се появи; ваикрика – материално его в трансформирано добро; таиджаса – материално его в страст; ча – и; тмаса – материално его в невежество; ча – също; ята – от което; бхава – източникът; манаса – на ума; ча – и; индрим – на органите за възприятие и за действие; ча – и; бхӯтнм махатм – на петте груби елемента; апи – също.
Материалното его се появява от махат-таттва, която възниква от енергията на самия Бог. То е надарено с три вида енергия за действие – в добро, в страст и в невежество. От тези три вида материално его произлизат умът, възприемащите сетива, органите за действие и грубите елементи.
В началото на творението от ясното, чисто състояние на съзнанието, Ка съзнание, се появява първият материално замърсен елемент. Той се нарича лъжливо его, т.е. отъждествяване на аза с тялото. В естественото си състояние живото същество се намира в Ка съзнание, но поради междинното си положение то притежава независимост и тя му позволява да забрави Ка. Първоначално всяко живо същество притежава чисто Ка съзнание, но когато злоупотреби с междинната си независимост, то получава възможност да забрави Ка. В това можем да се убедим на практика – има много примери за хора, които действат в Ка съзнание, но изведнъж най-неочаквано се променят. Затова в Упаниадите се казва, че пътят на духовното осъзнаване е като острие на бръснач. Този пример е много сполучлив. С острия бръснач човек може да се обръсне, но ако отклони вниманието си дори за миг, и едно погрешно движение ще бъде достатъчно, за да се пореже.
Човек трябва не само да се издигне до равнището на чистото Ка съзнание, но и да е много внимателен, когато го достигне. И най-малкото невнимание или небрежност могат да го доведат до падение. Причина за падението е лъжливото его. То се ражда от чистото съзнание, когато живото същество злоупотреби с независимостта си. Няма смисъл да разсъждаваме защо от чистото съзнание се появява лъжливото его. В действителност това може да се случи във всеки един момент, затова човек трябва да е много внимателен. Лъжливото его стои в основата на всички материални дейности, които се извършват в гуите на материалната природа. Веднага щом се отклони от чистото Ка съзнание, живото същество се заплита в мрежите на материалните реакции. Причина за затъването в материализма е материалният ум, от който пък на свой ред се появяват сетивата и материалните органи.