ТЕКСТ 15

В този стих Бог Ка е назован Хӣкеша, защото Той владее сетивата. Живите същества са негови частици, а от това следва, че и сетивата им са неразделна част от неговите сетива. Имперсоналистите не могат да дадат обяснение за сетивата и затова описват живите същества като лишени от сетива, или безличностни. Бог се намира в сърцата на всички и направлява сетивата им, но Той го прави в зависимост от степента, в която живите същества му се отдават. А сетивата на чистия предан са направлявани непосредствено от Бога. На бойното поле Курукетра духовните сетива на Арджуна са непосредствено направлявани от Бога, затова Той е наречен тук Хӣкеша. Бог има различни имена, които съответстват на различните му дейности. Така например едно от имената му е Мадхусӯдана, защото убива демона Мадху. Друго негово име е Говинда, защото доставя удоволствие на кравите и сетивата. Той е известен още и с името Всудева, защото се появява като син на Васудева; с името Девакӣ-нандана, защото приема Девакӣ за своя майка; с името Яшод-нандана, защото дарява Яшод с детските си забавления във Вндвана; с името Пртха-сратхи, защото става колесничар на приятеля си Арджуна. По същия начин Той е Хӣкеша, защото напътства Арджуна на бойното поле Курукетра.

В този стих Арджуна е наречен Дханаджая – той помага на по-големия си брат да набави нужните средства, когато е необходимо царят да извършва различни жертвоприношения. Бхӣма е известен като Вкодара, защото яде лакомо и може да се справи със свръхчовешки задачи, като убиването на демона Хиимба. Раковините, надувани от различни герои в армията на Павите, като се започне с раковината на Ка, действат много окуражаващо на воините. Лишена от присъствието на върховния управляващ Бог Ка и на богинята на щастието, противниковата армия е обречена да претърпи поражение. Това е посланието, което възвестяват звуците на раковините.