ТЕКСТ 15

В този стих Бог Кш̣а е назован Хш̣ӣкеша, защото Той владее сетивата. Живите същества са негови частици, а от това следва, че и сетивата им са неразделна част от неговите сетива. Тъй като имперсоналистите не могат да дадат обяснение за сетивата на живите същества, те ги описват като безличностни или лишени от сетива. Бог, който се намира в сърцата на всички, направлява сетивата им. Но Той го прави в зависимост от степента, в която живите същества му се отдават. А сетивата на чистия предан се намират под прекия контрол на Бога. На бойното поле Курукш̣етра духовните сетива на Арджуна са непосредствено направлявани от Бога, затова Той е наречен тук Хш̣ӣкеша. Бог има различни имена, които съответстват на различните му дейности. Така например едно от имената му е Мадхусӯдана, защото убива демона Мадху. Друго негово име е Говинда, защото доставя удоволствие на кравите и сетивата. Той е известен още и с името Всудева, защото се появява като син на Васудева; с името Девакӣ-нандана, защото приема Девакӣ за своя майка; с името Яшод-нандана, защото дарява Яшод с детските си забавления във Вндвана; с името Пртха-сратхи, защото става колесничар на приятеля си Арджуна. По същия начин Той е Хш̣ӣкеша, защото напътства Арджуна на бойното поле Курукш̣етра.

В този стих Арджуна е наречен Дханаджая – той помага на по-големия си брат да набави нужните средства, когато е необходимо царят да извършва различни жертвоприношения. Бхӣма е известен като Вкодара, защото яде лакомо и може да се справи със свръхчовешки задачи, като убиването на демона Хиимба. Раковините, надувани от различни герои в армията на Павите, като се започне с раковината на Кш̣а, действат много окуражаващо на воините. Лишена от присъствието на върховния управляващ Бог Кш̣а и на богинята на щастието, противниковата армия предопределено ще претърпи поражение. Това е посланието, което възвестяват звуците на раковините.