ТЕКСТ 52

В четиресет и осми стих на тази глава Бог Кш̣а приключи разкритието на вселенската форма и осведоми Арджуна, че тя не може да бъде видяна дори чрез благочестиви дейности, жертвоприношения и т.н. Тук е употребена думата су-дурдаршам, която показва, че двуръката форма на Кш̣а е още по-поверителна. За да бъде видяна вселенската форма на Кш̣а, трябва да се добави предано служене към различните дейности – въздържания, изучаване на Ведите и философски размишления. Без бхакти това няма да е възможно, както вече беше обяснено. Въпреки че е трудно да се види вселенската форма на Кш̣а, още по-трудно е да се види двуръката му форма, дори от полубогове като Брахм и Шива. Те копнеят да го видят и в Шрӣмад Бхгаватам има доказателство за това. Когато се предполагало, че Кш̣а е в утробата на майка си Девакӣ, полубоговете от рая дошли да видят чудото Кш̣а и отправили прекрасни молитви към Бога, макар в този момент Той да бил невидим за тях. Те чакали, за да го видят. Глупакът може да го счита за обикновена личност и да му се присмива, може да отдава почит не на него, а на безличностното „нещо“ вътре в него, но всичко това са безсмислени пози. Полубогове като Брахм и Шива наистина желаят да видят Кш̣а в двуръката му форма.

В Бхагавад-гӣт (9.11) също се потвърждава: аваджнанти м мӯх мнуш̣ӣ танум шритам – Той остава невидим за глупавите хора, които му се присмиват. Тялото на Кш̣а, както се потвърждава в Брахма сахит, а и от него самия в Бхагавад-гӣт, е изцяло духовно, изпълнено с блаженство и вечност. То никога не е било материално тяло. Но за повечето хора, изучаващи Кш̣а от Бхагавад-гӣт и подобни ведически писания, Кш̣а си остава загадка. Тези, които използват материалистичен метод за познание, считат Кш̣а за велика историческа личност, забележителен философ и все пак – обикновен човек, който макар и толкова могъщ, трябва да приеме материално тяло. В крайна сметка те мислят, че Абсолютната Истина е безличностна. И от безличността Бог приема личностен аспект, свързан с материалната природа. Това е материалистичната представа за Върховния. Друга подобна представа е умозрителна. Търсещите знание разсъждават върху Кш̣а и го приемат за по-маловажен от вселенската форма на Бога. Според тях вселенската форма на Кш̣а, проявена пред Арджуна, е по-важна от личностната му форма. А личностната форма на Върховния е нещо въображаемо. Те вярват, че в крайна сметка Абсолютната Истина не е личност. Но трансценденталният познавателен метод е изложен в четвърта глава на Бхагавад-гӣт – да се слуша за Кш̣а от авторитети. Това е истинският ведически метод и следващите ведическия път слушат за Кш̣а от авторитети. И постепенно, с това слушане за него, Кш̣а им става скъп. Както вече се спомена на няколко места, Кш̣а е покрит от своята йога-мя̄ енергия. Той не може да бъде видян от всекиго, а и не се разкрива пред всекиго. Той може да бъде видян само ако сам се разкрие. Това е потвърдено във ведическата литература; отдалата се душа може наистина да разбере Абсолютната Истина. С постоянно Кш̣а съзнание и предано служене трансценденталистът ще отвори духовните си очи и ще види Кш̣а, ако Той му се открие. Такова откровение е недостъпно дори за полубоговете, затова даже те трудно разбират Кш̣а. Издигнатите полубогове винаги хранят надежда да видят Кш̣а в двуръката му форма. Изводът тук е следният: да се види вселенската форма на Кш̣а, е изключително трудно и не е възможно за всекиго, но още по-трудно е да се разбере личностната му форма като Шя̄масундара.