ТЕКСТ 9
на ча м тни карми
нибадхнанти дхана-джая
удсӣна-вад сӣнам
асакта теш̣у кармасу
на – никога; ча – също; мм – мен; тни – всички тези; карми – дейности; нибадхнанти – обвързват; дханам-джая – о, завоевателю на богатства; удсӣна-ват – като неутрален; сӣнам – установен; асактам – без пристрастие; теш̣у – за тези; кармасу – дейности.
О, Дханаджая, всичко това не ме обвързва. Аз оставам винаги настрана, безпристрастен към материалните дейности.
Във връзка с казаното не бива да си представяме, че Върховната Божествена Личност няма никакви занимания. В духовния свят Той постоянно се занимава с нещо. В Брахма сахит (5.6) се казва: тмрмася тася̄сти практя̄ на самгама – „Той е зает с вечните си, изпълнени с блаженство духовни дейности, но няма нищо общо с материалните дейности“. Материалните дейности се осъществяват от различните му енергии. А Бог остава неутрален към дейностите на сътворения свят. Тази неутралност е отбелязана тук с думата удсӣна-ват. Въпреки че следи и най-дребния детайл от материалните дейности, Той сякаш е неутрален. Бихме могли да посочим за пример някой съдия от Върховния съд. По негова заповед се случват най-различни неща – обесват някого, другиго хвърлят в затвора, трети получава огромно богатство – но съдията е неутрален. Той няма нищо общо с печалбата или загубата. По същия начин Бог е винаги неутрален, въпреки че ръката му се усеща във всяка сфера на действие. Във Веднта сӯтра (2.1.34) се казва: ваиш̣амя-наиргхйе на – Той пребивава отвъд двойственостите на този материален свят; трансцендентален е спрямо тях. Той остава безпристрастен към сътворението и унищожението на света. Живите същества получават различните си форми за различни видове живот в зависимост от миналите си дела и Бог не се намесва в това.